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自我修养与自我创新：晚年福柯的主体／自我观(5)

2016-01-12 01:06

　　ピ诟？碌墓勰钪校人类生活中有四种技艺学(technologies)，自我技艺学是其中之一：(1)生产技艺学，让我们得以生产、转变，或操纵事物；(2)符号体系技艺学，让我们得以使用符号、意义、意指(signification)；(3)权力技艺学，规定了个人的行为，使他们屈从于某种目的或宰制，对于主体的一种客体化；(4)自我技艺学，让个人得以运用他们自己的方法或借着他人的帮助，对于他们的身体及心灵、思想、行为及存在方式施行某些操作，来改变他们自己，以达到某种愉悦、纯粹、智慧、完美，或不朽的状态。第一种技艺学是科学所研究的，第二种是语言学所研究的，而第三、四种则似乎还没有像第一、二种那样，有一种既定的学科来研究。权力技艺学牵涉到对他人的支配，政治学及管理科学比较接近这个范畴，而自我技艺学牵涉到对自我的管理，或许某种形式的伦理学、宗教，以及心理分析比较接近这个范畴。福柯承认他过去对权力技艺学比较着重，甚至以此知名。然而晚年他却专注于自我技艺学及自我实践，这也是为什么他会回到古希腊罗马思想的缘由。从某种观点来看，这是一个大转折或断裂，发生在1976年出版了性史第一册之后，即性史第一册与第二、三册之间，这也就解释了为什么第一册与二、三册的出版会相隔八年之久。然而若从另一观点来看，亦即从上述四种技艺学来看，福柯一生的研究似乎还是有其统一的架构及连续性。

　　ピ诟？峦砥诘淖髌分校“生活艺术”和“生存美学”(aestheticsofexistence)、“自我实践”(practiceoftheself)、“自我技艺”(techniquesoftheself)、“自我技艺学”(technologiesoftheself)等概念经常交替使用，不加区别，都是根据某种道德目标或审美价值，来雕塑自我、经营生活。 （科教作文网http://zw.nseAc.com）

　　プ晕壹家赵诘贝似乎逐渐有从内在转移到人的外貌的趋势，而且和操纵他人对自我的印象关系越来越密切。从这个观点来看，当代的自我技艺内容丰富，诸如各种的装饰(发饰、耳饰、鼻饰、眉饰、纹身等等)到染发、美容整型、变性手术等，都是自我寻求改变的方法。

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　　ジ？绿傅淖晕沂导和自我技艺的意涵，在他论写作和自我书写时可以看得最为清楚具体，写作和自我书写是改变自我的一个具体方法。

　　ジ？略说过，一个人写作是为了要把自己变成另外一个人，变成不同的一个人。人们有一种想透过写作行为，改变自己存有方式的企图。他说的其实正是他自己写作的企图，尤其是在写《性史》一书时。这种意义的写作是一种自我技艺，也是自我实践，可藉此改变自我。这和古代思想家写哲学著作、日记、杂记(hypomnemata,spiritualnotebooks)的作用类似，古代思想家这类写作主要是为了记录、反省、监督、改变自己的行为、性格、自我或存在方式，福柯称之为“自我书写”(self-writing)，典型的自我书写乃书写自己的内在冲动，为自己或他人而写。

　　ジ？碌闹作都带有自传的性质，他声称他的每一部作品都是他的自传的一部份或一个片段，而且是他个人体验的一部份，这意味着想要了解他的著作和思想，必须要了解他的生活或传记，反之亦然。因为他的写作具有自我书写的性质，且其写作或著作能够改变自我，想要了解他的自我就必须参照他的著作，更不用说其著作可以反映他的思想或经验了。

　　フ庖磺榭鐾福柯自己长期以来的工作方法有深刻的相似性。据丹尼埃尔