论掌握马克思主义学理的逻辑法则(2)
2016-04-19 01:02
导读：其深 层的理论意义在于：如何认识马克思主义的本质?如何认识马克思主义发展的具体形态 与统一整体的关系?如何认识马克思主义原创形态、次创形态、
其深 层的理论意义在于：如何认识马克思主义的本质?如何认识马克思主义发展的具体形态 与统一整体的关系?如何认识马克思主义“原创形态”、“次创形态”、“再创形态” 的本质统一性?对此，重在以当代中国马克思主义理论观为根本指导，把“三种形态” 的马克思主义联系起来思考，结合起来探讨。既要从当代人类实践特别是中国特色社会 主义实践出发，树立与时俱进的科学精神，又要自觉超越对于马克思主义的种种误解， 实现研究范式和解读方式的根本转换，更要反复深入地研究“老祖宗”，切实找到新形 态的马克思主义产生之源、之本、之根。
基本问题之四：层次论。大凡科学的理论体系都有其严密的逻辑结构，这种逻辑结构 又体现为一系列相互关联的逻辑层次。马克思主义学理是以客观事实为依据，以社会实 践为基础，通过逻辑的形式再现客观事物及其内在联系，进而形成其逻辑结构的。充分 体现这一逻辑结构的主要有四个紧密联系的逻辑层次：其一，科学的世界观是马克思主 义学理的最高层次，也是其赖以存在的哲学基础。马克思主义学说的创立和发展，是以 马克思恩格斯的科学发现和世界观转变为根本前提的。他们曾经是唯心主义者，通过历 史研究、哲学批判和政治实践等理论与实践途径，彻底反叛唯心主义，创立了辩证唯物 主义和历史唯物主义。基于对理性与现实矛盾的科学理解，他们以高度的自觉意识，走 出了物质利益与理性的关系、物质利益与国家的关系等种种困惑。因此，他们在理论研 究上与先驱们的根本不同之处在于，一开始便把需要研究的对象置于社会物质生产这一 广角镜之下。就是说，科学的世界观和方法论是马克思主义学理的根本生长点。其二， 一系列相互联系的基本原理和论断是马克思主义学理的基本内涵。其中的基本原理或原 则是马克思主义学理的核心内容，具体论断或观点则是基本原理或原则的具体展开和深 刻体现。基本原理或原则和论断或观点，构成了马克思主义学理的主干内容，处于其体 系的较高层次。其三，抽象规定的若干逻辑范畴是马克思主义学理构成的认识阶梯。任 何一种理性思维的表达，都离不开逻辑范畴的运用。列宁根据黑格尔的思想，曾经把范 畴界定为认识过程中的阶梯，“认识和掌握自然现象之网的网上纽结”。[3](P78)马克 思主义学理逻辑范畴的生成或来源主要有三：一是从前人学说范畴的借用和改造而来； 二是从其他学科范畴的移植和嫁接而来；三是从社会实践中创造性概括而来。逻辑范畴 体系处于马克思主义学理的中介层次。其四，马克思主义政党的基本路线、基本方针、 基本政策是马克思主义学理的实践操作方案。实践操作方案亦可称之为实践化的理论， 是马克思主义学理的有机组成部分，处于其体系的逻辑延伸层次。马克思主义学理本身 并不能实现什么，要实现其学理就必须通过制定和执行党的路线方针政策。这个实现学 理的过程，是学理具体化和深化的过程，也是检验和发展学理的过程。马克思主义学理 的真正力量，它的科学性与真理性，与其说在于其理论证明，不如说在于其实践结果。 因为其深邃的学理并非用墨水写成的，而是用人的实践活动写成的，只有把学理表达和 指导人的实践活动统一起来，马克思主义学理才能展示自己丰富多彩的理论内容，表现 自己活生生的力量，获得自己时时常新的内涵。
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二、牢牢把握真精神——理解和内化马克思主义学理的逻辑使然
坚持科学的理论观是掌握马克思主义学理的逻辑入口，而牢牢把握真精神则是掌握马 克思主义学理的逻辑使然。马克思主义学理凝结着时代精神的精华，是人类文明的活的 灵魂，其真精神可概括为三个方面的“时代精神”。
第一，马克思主义学理蕴含着“大时代精神”。所谓“大时代精神”，就是由资本主 义向社会主义长期过渡这一历史时代社会内容的本质特征的表现。特定时代诸如“战争 与革命”、“和平与发展”主题下的时代，只是大时代发展链条中的某一阶段。大时代 的社会内容是多方面的，包括经济、政治、军事、科学和文化等等的发展状况。它们在 马克思主义的各种具体理论形态和观念体系中，是从不同的角度、不同的方面得到反映 和体现的。当历史行进到19世纪40年代中期，社会化大工业生产，资本主义商品经济， 在西方发达国家已经占有支配地位。随着资产阶级统治地位的加强，资本主义所固有的 各种矛盾进一步暴露和激化，无产阶级作为新兴的独立的政治力量开始登上历史舞台， 一场具有全新内容的社会解放运动的序幕已经揭开。先前资产阶级的启蒙学说此时已日 益变成蒙蔽群众、为雇佣劳动制度辩护的学说，资产阶级的“理性”旗帜已不能满足时 代的需要。马克思恩格斯面对时代的风云，在社会实践的洗礼中，批判地吸收了19世纪 新的自然科学成就和社会科学理论成果，包括古典哲学、政治经济学和空想社会主义等 合理内核，经过艰辛的探索和创造，创立了充满“大时代精神”的科学理论体系。一百 多年的实践证明，马克思主义学说和无产阶级、广大劳动人民的解放事业，以及整个人 类社会的进步事业同呼吸、共命运，它的影响遍及全世界，无论是赞成者还是反对者， 都无法回避和摆脱它的影响。特别是它对推进人类社会的发展，直至实现人类最高价值 理想与目标——“自由人联合体”的长期观照性，在人类思想史上是绝无仅有的。
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对“长期过渡”始终具有观照性的“大时代精神”，本质上是对“现存世界”的批判 精神。这种“现存世界”一天没有得到彻底改造，就一天也不能停止对其批判。正因为 马克思主义具有这种大无畏的批判精神，所以它亦最容易成为批判对象。正如马克思恩 格斯在《共产党宣言》开篇所说的那样：“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。 为了对这个幽灵进行神圣的围剿，旧欧洲的一切势力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法 国的激进派和德国的警察，都联合起来了。”[1](P271)这说明马克思主义要彻底批判 “现存世界”，而“现存世界”一切旧势力同样要批判马克思主义。这种“双向批判” 贯穿马克思主义传播和发展的整个历史进程。但科学是打不倒的。马克思主义是科学， 越是邪恶势力咒它“已经死亡”，越是表明它是一个永远也不会死去的伟大灵魂。马克 思主义学理之所以长期活生生地存在于社会意识中，是因为产生了它又为它所揭示的那 种社会存在依然活生生地存在着，马克思主义试图解决的“大时代”的问题仍旧在以变 化了的形式延续着，需要生存于“大时代”的无数代人坚持不懈地加以解决。我们从马 克思主义学理把握到的“资本主义”这一事实，今天非但没有蒸发，而且已膨胀为一个 全球资本主义世界，这就更加需要大力弘扬马克思主义的批判精神。正如在西方思想界 享有盛名的解构理论开启者——雅克·德里达所说：惟有马克思主义的批判精神，才能 使人们认识当代资本主义的统治者，一方面大肆鼓吹维护人权，另一方面又借助雄厚的 资本和先进的科学技术，疯狂地进行政治上的扩张和经济上的掠夺。[4]德里达把马克 思主义学理归结为马克思主义的批判精神，并认为它可以始终成为人们分析、批判现存 社会的最有力的武器。显然，一个非马克思主义者的见识却真正触及了马克思主义学理 的真精神。
第二，马克思主义学理折射着“新时代精神”。时代精神是随着时代变革而跃迁的。 马克思主义诞生前后的时代有着根本的不同，其前后的时代精神亦有质的区别。马克思 主义学理的本真精神之一是“新时代精神”。这种“新时代精神”集中表现为追求每个
