论掌握马克思主义学理的逻辑法则(3)
2016-04-19 01:02
导读：人自由而全面的发展。马克思主义经典作家毕生的理论活动和革命活动的主题，就是对 人的自由和人类解放的执著追求。早在1843年马克思在批判宗教问题
人自由而全面的发展。马克思主义经典作家毕生的理论活动和革命活动的主题，就是对 人的自由和人类解放的执著追求。早在1843年马克思在批判宗教问题时提出：“对宗教 的批判使人不抱幻想，使人能够作为不抱幻想而具有理智的人来思考，来行动，来建立 自己的现实；使他能够围绕着自身和自己现实的太阳转动”，“这种批判撕碎锁链上那 些虚构的花朵，不是要人依旧戴上没有幻想没有慰藉的锁链，而是要人扔掉它，采摘新 鲜的花朵。”[1](P2)同时，他还对时代精神的变革与理论的使命及其相互关系作出精 辟论述：“真理的彼岸世界消逝以后，历史的任务就是确立此岸世界的真理。人的自我 异化的神圣形象被揭穿以后，揭露具有非神圣形象的自我异化，就成了为历史服务的哲 学的迫切任务。于是，对天国的批判变成对尘世的批判，对宗教的批判变成对法的批判 ，对神学的批判变成对政治的批判。”[1](P2)这里，马克思以“人”为中心，深刻阐 明了马克思主义的理论使命。
关切人类的生存状态，寻找人类“安身立命之本”，促进每个人自由而全面的发展， 始终是马克思主义的根本出发点和归宿。马克思恩格斯在《共产党宣言》中写道：“代 替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个 人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”[1](P294)在《资本论》中，马克思在分 析资本主义的发展趋势时指出，代替资本主义的是“一个以每个人的全面而自由的发展 为基本原则的社会形式”，即共产主义社会。而在市场经济条件下“自觉的个人的相互 作用”表现出的自然历史过程的现象，不同于那种以“自由的社会的个人”作为出发点 的社会。总之，马克思主义学理勇敢而坚定地承担起把人从“抽象”的“普遍理性”中 解放出来的使命，承担起把人从“物”的普遍统治中解放出来的使命，把人从“资本” 的普遍统治中解放出来的使命，承担起把“资本”的独立性和个性变为人的独立性和个 性的使命。在市场经济遍布全球的今天，人的“物化”问题正是人类所面对的最大问题 ，人类在新世纪乃至新千年所追求的根本目标正是要把人从对“物的依赖性”中解放出 来。而马克思主义学理所表征、塑造和引导的正是这一伟大的“新时代精神”。
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第三，马克思主义学理凸显着“现时代精神”。关注时代、关注实践、关注现实，保 持对社会发展重大问题及其趋向的敏感和热忱，时刻倾听实践的呼声，这是马克思主义 学理的要旨所在。这种“现时代精神”规定着马克思主义经典作家，必须坚持一切从现 实的实际和现实的实践出发，思考问题、创新理论；必须坚持把因时空不断转移的动态 性社会实践中出现的新情况和新矛盾，统摄到自己的理论观照视野中来。这种具有“应 时性”特点和“当代性”意蕴的“现时代精神”，说到底，就是“与时俱进”的精神。 与时俱进是马克思主义学理所固有的特性和特质。从马克思主义独具的品质看，它的实 践品质、批判品质和开放品质，决定了马克思主义学理绝不会在某一时空中停滞不前， 而必然处于与时俱进的状态。具体说，它的实践性决定了能够不断创造新的理论生命； 它的批判性决定了能够不断促进理论的新陈代谢；它的开放性决定了能够不断吸取新的 营养。从马克思主义发展的历程看，没有马克思恩格斯的与时俱进精神，就没有马克思 主义的诞生；没有列宁的与时俱进精神，就没有帝国主义和无产阶级革命时代的马克思 主义——列宁主义的创立；没有毛泽东、邓小平为核心的党的第一、二代领导集体的与 时俱进精神，就没有马克思主义与中国实际相结合的两次历史性飞跃成果——毛泽东思 想和邓小平理论的形成；没有江泽民为核心的党的第三代领导集体的与时俱进精神，就 没有“三个代表”重要思想的提出。与时俱进是马克思主义的内在规定和本质要求。“ 与时俱进”中的“时”并非纯属时间范畴，而是一个时空概念，它指称的是“社会历史 时空”，含容时间的推移、世纪的交替、时代的变迁、潮流的进步、实践的深化、条件 的转移和形势的发展等等蕴意。作为马克思主义的创始人，尽管马克思思想具有不可超 越性的当代价值，特别是马克思从实践的视角观照和把握世界的方式，仍占据着当代科 学思维的制高点，但从现实情势出发去反观一百余年前的马克思，客观地说，他的思考 和探索也有盲点和错误。正因如此，马克思在当时的情势下对一些问题的论断留下了延 伸乃至校正的余地。虽然他敲响了资本主义灭亡的警钟，但却未能预见到资本主义可以 通过自我调整和改革延长寿命；尽管他确信社会主义只有在西方发达国家同时进行革命 的情况下才能取得成功，但却未能预见到全球各地区、各民族国家政治经济文化发展的 不平衡，会导致世界无产阶级革命道路和进程的多样化、曲折性和复杂性；虽说他突出 强调了社会有机体结构系统中的经济因素和政治功能，但却未能足够估量到文化的作用 和宗教的意义，更没有预见到现代科技进步会成为生产力发展的首要因素，等等。马克 思思想并非完美无缺，恰恰是马克思主义学理暗含着需要与时俱进的理由。1872年6月2 4日，马克思恩格斯于伦敦为《共产党宣言》撰写德文版序言时，分析了该书问世25年 来情况的变化，指出：“这个《宣言》中所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全 正确的”，但对这些原理的实际运用，“随时随地都要以当时的历史条件为转移”。[1 ](P248)这里，革命导师深刻揭示了“现时代精神”“变与不变”的辩证法，即马克思 主义基本原理是相对稳定的，但其具体论断却是需要灵活多变的。马克思主义学理与时 俱进的品质正在于此。
三、开发研究新领域——发掘和追问马克思主义学理的逻辑向度
马克思主义学理是一个历史长河。如同我们的事业不是一次两次、一代两代人即可大 功告成的那样，如同实践的发展和马克思主义的发展永无止境的那样，研究和发展马克 思主义学理也是一个永恒的课题。对此，既需要对显性的马克思主义学理不断作出新的 阐释，更需要对隐而不彰的马克思主义学理进行深入发掘和科学追问，不断开发马克思 主义学理研究的新领域。
1.应大力开发马克思主义文本研究的新领域。马克思主义经典作家进行理论创作的原 始文献及其背景资料，是马克思主义学理的文本载体，系统深入地解读文本对于研究掌 握马克思主义学理具有不可替代的意义。有人以不搞“本本主义”为借口，以轻疏的态 度对待马克思主义原始文本，实是一种无知。为此，必须搞明白三个问题：(1)已有的 对马克思主义原始文本的开发研究不是过头而是不及。尽管陆续出版了大量的马克思、 恩格斯、列宁等经典作家的著作，但仍有相当部分原始文献没有面世。其中，中外档案 馆尚未公开的档案有之，研究机构尚未来得及整理出版的情况有之，甚至因种种原因原 始文献被散失的情况亦有之。比如说，我们所接触到的中外版本的《马克思恩格斯全集 》，其实并不“全”，对马克思留下的大量笔记、数千页的亲笔手稿、众多藏书中的眉 批、评注等等，都有不少的空白。(2)马克思主义学理形成发展的历史线索深藏于原始 文本之中。以马克思研究异化概念为例，广博的文献资料和知识背景是马克思的研究思 路赖以形成发展的平台，其中，黑格尔关于财产异化的概念就启发了马克思。黑格尔认 为，只有当一个人在财产中物化了自己的时间、活动、本质时，才能与其财产发生异化 ，使得一个人将他的存在、他的普遍性活动、他的现实、他的人性变为另一个人的财产 。而马克思关于商品凝结了人类劳动和剩余价值的思想，显然是受到黑格尔物化概念启 发而生成的。这说明，要掌握马克思主义学理的历史线索，必须认真研究原始文本中的 知识背景。(3)研究原始文本是对马克思主义学理正本清源的一条重要途径。长期以来 ，由于没有很好地坚持以原始文本本身为本位，因而对马克思主义学理的理解和运用出 现了忽左忽右的现象。如，解读《共产党宣言》，冷战时期将它的要旨阐释为阶级斗争
