著作与世界观：一个德国人眼中的海德格尔之争(3)
2016-07-06 01:00
导读：考虑到关于海德格尔的理性批判的变种如今在法国已经散布开来，曼弗里德·弗兰克近来表达了这样一个看法，即擦亮一个德国（也就是年轻的保守派）血
考虑到关于海德格尔的理性批判的变种如今在法国已经散布开来，曼弗里德·弗兰克近来表达了这样一个看法，即擦亮一个德国（也就是年轻的保守派）血统的世界观的星座问题在德国仍然没有消除：“我们的许多学生把这些法国人的新当作福音书一样来接受……在我看来，在向所谓的法国和国际的开放的幌子下，年轻的德国人急于吸收回他们自己的非理性传统，而这种非理性传统在第三帝国之后已经断绝了。”[16]这里我想对法里亚斯的研究补充一些评论，继续我之前在另一处提出的一个问题[17]：是否在海德格尔的哲学与他对世界—历史形势的政治理解之间存在着内在的联系。[18]
二
1963年，奥托·玻格勒发表的“马丁·海德格尔的思想道路”一文，这一文本得到了海德格尔自己的认可，反映了海德格尔自己的自我理解。正是他的这位忠实的合作者，二十年之后产生了这样的怀疑：“难道不正是由于他思想中的一个明确方向使得海德格尔陷入——而不仅仅是无意中陷入——与国家社会主义的亲近之中吗？难道国家社会主义未曾从这一亲近中出现？”（HTP,p.272）。玻格勒业已提出这样的一个观点，即应该比之前已做的更紧密地把海德格尔的著作史与他的生平结合在一起。
首先，他把海德格尔个人在1917年左右陷入的宗教危机与其在政治上进入的1929年危机的普遍情绪区分开来。当1919年海德格尔从为了成为一个天主教神学家而进行的哲学训练中撤离出来时，他是这样为自己解释他的这一行为的，“认识论的洞见…已经使得天主教体系对我而言是成问题的和不可接受的——但基督教和形而上学并不如此（当然这些都是在一个新的意义上而言的）”（HTP,p.265）。当我们把这一行为与海德格尔对马丁
