改革二十年回顾与展望［下］论文(5)
2013-08-17 01:11
导读：七 转型期我们的根在哪里 这个转型过程当中所面临的中，我觉的当属于心理问题在个别人身上强烈表现出来时最使人痛苦。 我们中华民族原有的体制，在
七 转型期我们的根在哪里
这个转型过程当中所面临的中，我觉的当属于心理问题在个别人身上强烈表现出来时最使人痛苦。
我们中华民族原有的体制，在近百年间进行不断修改，但是，基本框架不变，基本的对社会的管理不变，突然面临这样一个如此大的一个变化多端的市场社会，就遭遇到了空前的问题。当然在转型当中还出现了更多的社会心理方面的问题。现在已经日益的被人们感受到了。前面提到的×××的现象(当然我不是为×××辩护)，只是把其作为一种社会现象来加以，是对转型过程心理不适引起的。因为我参与了上海的一个×××的调查，大概知识界有160几个人，本科生，硕士生，博士生都不少，都是本科生以上的。而且80-90%都有背景，小镇背景，外乡背景，都有背景。而且是非常自恋，比较内向，个人的道德非常好，干活都非常认真，也尊重领导，都是这样的，同事关系都很平和，不与别人争的。
为什么这些人还残留一点我们道德情怀，仍会成为×××的信徒呢？恰恰是他们过多的道德，而成为他们不能够进入到竞争的社会当中去，而且不以竞争财富做为自己的人生目标，他们觉的意义自有所在，而不在此，我们能不能提供一种意义呢？
人活着到底干什么，这样一个最形而上学的问题.又被这个话起。我们怎么来提供答案呢？老实说我自己也提供不出来。我13岁就追问这个问题，一直追问到40岁才恍然大悟。所谓意义者就无意义也，才明白。没明白前我写了一本书叫《西方人生》，写的信心实足。写完了以后，觉的出问题了，我搞了一个彻底的形而上学的问题，没意义的问题。结果我和出版社自悔和约，原来的《东方人生
哲学》不写了。第一问题实在回答不出，我自己也回答不出，当代知识分子的安身的根在哪里？我们自己都不清楚。
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从前的社会，我们有三个根。一个根在家族。家庭是常常积累过去、继往开来的。现在我们就是两个人变成好离好散、一个以爱情为基础的婚姻制，是造成现在婚姻不稳的根本原因。从前的婚姻是以两个家族为界，连绵后代为基础，有这基础你离什么婚？有孩子就不能离婚。什么爱情？爱情最不稳定，谁说的清，千百年来那么多人说不清，你说的清，谁都说不清是爱还是一种感觉而已，搞不清楚。
这个意义又被时代唤醒。可是注定这个时代无法回答，尤其是执政者，当自己的权利在运做被提出质疑的时候，已经丧失了给予意义的权利，这是一个很大的问题，而我们自己也给不出。
从前安身立命的另一个根在家族。我们现在已经两口子结合，而且现在社会当中的家庭个人的婚前地位和婚后经常会变动，一变动，尤其是女的上升，男的不上，这个家庭必然破裂。
还有一个根就是国(修身，齐家，治国，平天下)。这个国并不完全代表一个君主，是一个更大的共同体。如果家破国亡了，我们还有关怀，关怀什么？天下。天下，就是中华民族的文化，所以“国事兴旺，肉食者而某之；天下兴亡，匹夫于有则焉”这是顾炎武讲话的原文。
不知谁把它篡改为“国家兴亡，匹夫有者”，恰恰违背了顾炎武的原义，顾炎武深刻体会了国破家亡的。他既不能效忠于家，也不能效忠于国，而且厌恶这个国——明，但他更厌恶后面的那个国——清。他又无国之人的生存状态是什么样的，读读顾炎武的书，尤其读读他的《日知录》里面字里行间透露出来的信息，非常重要，但是他这样的一种信念，我们现在已经不具备了——五四已经把我们传统和历史话语中断了。我们脑子里读西方的书比较多，西方的概念比较多，关于西方我们断而言之，关于我们自己东方的历史，已经语焉不详了。如今留下读古汉语的人，已经不多见了，因为，熟悉古汉语典籍的人和熟练读古汉语的人已经不多了。
（转载自http://zw.NSEAC.com科教作文网）
近代以来，在救国救民的口号下，把一代人一代知识分子凝聚起来，现代市场经济又把已经凝聚起来的那个共同体给肢解。前面已经讲过了，现在的个人要找到国、社会之间的精神的联系纽带，已经不太可能了。
