法藏敦煌西夏文文献考论(2)
2017-08-08 03:52
导读：二 法藏西夏文文献和俄国收藏的关系 法藏敦煌西夏文文献，是从莫高窟北区出土，和俄国、英国从黑水城挖掘的情况多有不同。就敦煌出土的西夏文文献
二 法藏西夏文文献和俄国收藏的关系
法藏敦煌西夏文文献，是从莫高窟北区出土，和俄国、英国从黑水城挖掘的情况多有不同。就敦煌出土的西夏文文献来说，伯希和所获是最多的。由此来考察莫高窟遗存的西夏文献，法国藏品也就理所当然地成为最主要的参照资料。
我们知道，1908年俄国柯兹洛夫考察队首先在黑水城发掘了迄今为止最多数量、最为完整、最为重要的西夏文献；然后，是英国斯坦因在同一地点得到了仅次于柯兹洛夫的重大收获。此后其他地点和时间中获得的西夏文献，都没有能够超出这两次考古发现。1917年宁夏灵武发现的元代西夏文献，现存于北京中国国家图书馆①，少量则为日本藏家收购；再以后在甘肃武威、宁夏银川等各地，也都各有发现。但是，无论如何，伯希和在北区石窟发现的西夏文残篇断简，是敦煌西夏文文献最多发现的一次。
西夏文文献资料的发现，一开始就表现出错综复杂的相互联系。明确材料的背景，明了其间的联系，对于考镜源流、辨章学术是十分重要的。
关于1907年英国探险家斯坦因在敦煌的活动，我们从他的探险报告《西域考古记》已经大致了解。但是，我们似乎不知道他在北区石窟搜集到一些什么。
此后是1908年法国探险家伯希和在北区石窟获取西夏文资料的情况：伯希和在洞窟笔记中说道：第181号洞，"该洞部分地被废物纸片堵塞。 稍微清理一下就可以拍摄它们了。我们于那里发现了用于印刷蒙古文书籍的大量小方木块，它们各自能印出一个完整的字来。那里在元代可能于该洞中有一个印经厂。那里也有汉文、藏文、婆罗谜文和回鹘文的残卷，同时也有一些西夏文刊本短篇残书。这是一种新奇事。我让人完成了对洞子的清理，大家于那里最终发现了相当数量的印有西夏文的纸页，它们至少属于4部不同的书籍。1本几乎是完整的回鹘文小册子，写有从中加入的汉文词组短语，从而使人联想到了我在第163号洞中于翻捆之外而发现的那个本子，我曾怀疑它是蒙古文而不是回鹘文的。如果它是蒙古文的，那么它就应该是自1900年以来才后放入第163号洞中的。这些书籍都已遭虫蛀和被撕毁了。"[3][P383] 第182号洞，"在于第181号洞发现一些写本残卷之后，我令人清理了第182号洞的过庭。大家在那里发现了相当多的漂亮藏文写本残卷，它们是被故意撕碎的，有时已被部分地烧毁。其中仅仅有二、三件刊本西夏文残书。"[3][P390] 这就是伯希和获取西夏文文献的地点和环境情况。
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以后是1914年俄罗斯奥登堡探险队在莫高窟进行了发掘清理，涉及的范围包括南区和北区。奥登堡探险队在莫高窟北区确实进行了发掘清理，甚至铲剥了遗留在今编D。 B。 77窟西壁的影塑背光。在哥萨克的照片中就有在北区洞窟清理积沙前的场景。推断奥登堡探险队所获部分材料源于北区石窟，和现在北区清理所获材料有联系[4]，确实是很有见地的。但是，俄罗斯藏馆却没有出自敦煌的西夏文特藏或者编号，而相反，一些出自黑水城的汉文文献却混在了敦煌汉文文献特藏中。由于俄国已经有科兹洛夫的黑水城特藏，由于科兹洛夫本人没有对黑水城的发掘进行严格的记录，由于俄藏黑水城藏品的海量和精彩，由于收藏过程中敦煌和黑水城文献的可能混淆，我们对于掺杂在敦煌特藏中的西夏时期的汉文文献，只能根据内容和经验来判断是获自敦煌还是获自黑水城②。在俄藏黑水城文献的编号序列中，虽然有"Дx"即"敦煌"缩写的编号，但并非表示来自敦煌，而只是将错编到敦煌汉文文献序列的黑水城西夏文献重新甄别出来，而没有改变原先的编号。俄藏敦煌文献序列中为什么没有莫高窟北区的西夏文文献呢？为什么就没有像伯希和获取的、敦煌研究院发掘采集的同类西夏文文献的残片呢？估计即使原先有西夏文文献，因为十分明显地表现为西夏文的文字特征，也很自然地会在整理、保管过程中被归入到黑水城西夏文特藏中。
已故敦煌学家孟列夫在《俄藏敦煌艺术品序言》中说："在挖掘沙质地面时，有许多重要的发现：写卷和碎片、钱币、日常生活用品等。考察队中的人以他们发现的古代回鹘文木活字为特别重要。奥登堡
院士编的考察队
工作报告初稿未完稿上也有130件回鹘文木字的句子。 这种活字和中国传统的雕版印刷方法有根本的区别，而奥登堡考察队发现的古物是活字印刷的最早的例证。可惜，我们不能知道这些木活字现在保存在什么地方。此类活字照片可见于著名的卡特T。 F。 Carter撰的《中国印刷发明史》，也可见于俄文《中华》论集ＫИＴＡЙ（1940年）中布那可夫Ю。 Ｂ。 БｙＨａＫＯＢａ的文章。"[5][P11] 而奥登堡的《千佛洞笔记》则详细记载了他们在伯希和发掘西夏文文献的P。181号窟即敦煌研究院编号D。464发掘的情形："回鹘窟[D464][5][P325]：此窟填满了砖块、垃圾和砂土，为回鹘匠人由另一具有汉-吐蕃风格的窟改造而成，要准备确定其原先的布局必须花费很多时间并要彻底清楚垃圾。我们只清理了主室，并找到许多手书的残块和130块回鹘活字的小木块。""清理回鹘窟[D。464]：1914年12月27日；为了割下此窟的一部分上有回鹘文字的水彩壁画，按照我们通常的惯例，首先要拍照。我和戈尔施科夫、戈莫诺夫去清理主室，那里堆满了砖块、窟顶上落下的小千佛残块、大量垃圾、动物骨骸以及来往过夜的人们留下的一些烟迹和烧焦的木柴。这里的垃圾看来多被人翻掘过，哪儿也没有层次，所以就谈不上什么发掘了，只不过就是把洞窟清理出来而已。但就如此，我们还是找到了一些东西。除上述残迹外，还有一些很小的手书残片：有梵文的、库车文的、回鹘文的、吐蕃文的（一般的书法，还有斜体字，手书为蓝色带有金色字）、西夏文的（蓝地金字，残片），还有汉文的，此外还有回鹘文的、汉文的和西夏文的木刻残片。遗憾的是，这些残片实在太小，所以即使读通了也未必能说明什么。有价值的何止是西夏文和梵文的残片，这里的一切对于古文字学家都很重要。"
