; 摘要： 《黄帝内经》中有丰富的《易》学象内(6)

《内经》在追求人与天地的自然的合一的过程中发展出“五运六气”说。“五运六气”以六十年为一大的循环，当然有其局限性。前一个甲子年的气候与下一个甲子年的气候一定会有所出入，甚至有较大的出入，特别是在科技高度发达的今天，人的活动对自然、气候的反作用产生着越来越大的作用。但《内经》追求人与天的自然的合一的思维理路仍值得肯定，借助当今的科技手段仍有进一步完善的余地。《易》学“唯变所适”的理论可以随时弥补学某些定式理论的不足。《易》学发展至京氏时代已将天干、地支、日、月、五星、二十八宿完备地纳入卦体，并以之作为占测灾异、谴诫人主的主要理论根据。在当时生产力发展相对落后的时代，人主的施为对日月、五星的运行轨迹的影响、对气候的影响应该极为有限，但《易》学对人文和合状态的孜孜追求仍值得肯定，对现代社会的政道与治道仍具有启发意义。《易》学趋时变通的永远都不会过时和衰老。医、《易》两种“天人合一”不存在根本的矛盾，而具有内在的联系。人类完全可以同时追求人与天的自然的与人文的合一，从而贯通自然与人文，真正做到人与天、人与人的和谐如一。

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参考文献：

［１］ 高士宗. 黄帝素问直解［M］. 北京: 科学技术文献出版社, 2001.

［２］ 南京中院中医系. 黄帝内经灵枢译释［M］. 上海: 上海科学技术出版社, 1995.

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［４］ 阜阳双古堆西汉汝阴侯墓发掘简报［J］. 文物, 1978, (8)

［５］ 林忠军.易纬导读［M］.济南：齐鲁书社，2002.

［６］ 刘大钧. 周易古义考［J］. 中国社会科学, 2002, (5).

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