由《文心》、《孙子》看中国古典文论的源流和(3)
2013-10-01 01:13
导读：果决 《神思篇》赞扬“骏发之士，心总要术，敏在虑前，应机立断”。《通变篇》“赞曰：趋时必果，乘机无法”。《隐秀篇》说“万虑一交，动心惊耳
果决
《神思篇》赞扬“骏发之士，心总要术，敏在虑前，应机立断”。《通变篇》“赞曰：趋时必果，乘机无法”。《隐秀篇》说“万虑一交，动心惊耳”。刘勰在这几篇所赞扬的趋时必果、应机立断，都是兵略的要领。吴起在《吴子·治兵篇》里也说“用兵之害，犹豫最大。三军之灾，生于狐疑”。相传是姜太公传下来的《六韬》，也和所有的兵书一样重视果决。《六韬·军势篇》里说“巧者豫，是以迅雷不及掩耳”。这一说法和《孙子·军争》的“难知如阴，动如雷霆”，意义相同。西方的朗吉努斯(Longinus)也把雷霆电闪用于《论崇高》中节如发机、动心惊耳的演讲术。他说“A well-timed stroke of sub limity scatters everything before it like a thunderbolt，and in a flash reveal the full power of the speaker"。朗氏所用的“a well timed stroke"和刘勰在《定势论》里引用《孙子·势篇》而说的以“机发矢直”，“矢激如绳”而“因利骋节”之意相呼应。庄子在《齐物论》里也用“其发若机栝，其司是非之谓也”来解释“与接为构，日以心斗”的言辩斗争。《孙子·势篇》所说的“节”的另一义，注重物理上“时节”的功能。任势使人，如转木石，“木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行”，这个“势”，属于牛顿
力学第一定律，又称惯性定律。“转圆石于千仞之山”的“势”，是运用位能。“激水之疾，至于漂石”的“势”，是运用动能。时节越短，“节如发机”，则加速度越大，力量越强。这其实同于牛顿力学第二定律，也可以说是宇宙的通理，可用于武，也可以用于文。时下正流行的RISC(Reduced lnstruction Set Computer)电脑设计，就是使用短节以增加总运算次数。虽然应用不完全相同，但用意则亦相类似。可见古今中外智术的运用，都不能脱离“人法天，道法自然”。
（转载自中国科教评价网http://www.nseac.com） 刘勰的《文心雕龙》文字精炼，懂得节约兵力。《文心》组织严密，篇章规范有如《孙子}所讲的“法者，曲制、官道、主用”，而不像是借用印度的“因明逻辑学”。刘勰的《文心》不仅哲思、文论、逻辑、智术集前人之大成，更以兵略健硕势理，开辟文论的新方向，真是“兵法文用”的典范。
文、艺创作里的兵略运用的实例：
《刘勰、<文心>与兵略、智术》(1996年1月)
中国书法的突破：东晋·卫夫人《七条笔阵出入斩砍图》
在东西文论史上，刘勰很可能是第一位把兵略战术融会变通，执术驭篇，有系统地运用到文艺创作理论分析上，并幸有文集传世的文人。但是把兵战刃弩的动势引申到艺术创作上，也许东汉的书法家蔡邕是东西艺术史上第一人。王羲之的“老师”卫夫人，更以妇流之身，允文允武，破天荒地把兵阵战势径写入《七条笔阵出入斩砍图》。其中“高峰坠石”和“劲弩筋节”则极明显出自《孙子·兵势篇》。卫夫人的《笔阵图》启发了她的“弟子”王羲之，写成《题卫夫人(笔阵图)后》和《又笔阵图》。其中把“纸笔墨砚”当作“阵刀甲城”，“心意、本领、结构、飚笔、出入、屈折”看成“将军、副将、谋略、吉凶、号令、杀戮”。简直就是旗帜鲜明地在讲兵法和作战。王羲之以兵法入书道，引以为秘，遗教子孙，千金勿传。羲之引融兵法以表述其笔势，难怪秀逸之中复有刚劲之气，为后人所不能及。元初杰出的文人书法家赵子昂在《兰亭跋》中称赞他“雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。其实也只看到纸上的气势，和古往今来绝大部分的文人一般，“去圣久远……未能振叶以寻根，观澜而索源”，不知书圣笔法骨力的部分来源竟出自兵法和妇人!
（科教论文网 Lw.nsEAc.com编辑整理） 唐太宗李世民自幼出入兵阵，论书法以兵法为骨干，“临古人之书，殊不学其形势，惟在求其骨力，而形势自生”。论“磔”，则云“战”笔发外；说“点”，则云忌圆平，贵“通变”。清朝的曾国藩，文人领军，出生入死，曾说“作字之道，全以笔阵为主”。可见也是用兵法以解书法，因卫、王《笔阵图》而悟作字之道。又说：“读《孙子》‘鸷鸟之疾，至于毁折者，节也’句，悟作字之法，亦有所谓节者；无势则节不紧，无节则势不长。”刘熙载在《艺概·书概·体势》中说：“孙子曰‘胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜’，此意通之于结字，必先隐为部署，使立于不败而后下笔也。”
曾、刘二氏用兵法论书法，可能都受到《文心雕龙》的启发，而未明言。更可能是“天地间无往而非兵，羿得之以射名，秋以弈，越女以剑”，文武相通之处，英雄所见略同。古今豪杰泰能自兴，不以男女、词章、射弈、佛儒、文武智术而隔。
作诗如用兵
唐朝从日本来中国
留学的遍照金刚在《文镜秘府论·论文意》里就说“夫置意作诗，即须凝心，目击其物，便以心击之，深穿其境”，“凡诗者，虽以敌古为上，不以写古为能”，“夫诗，有生杀回薄，以象四时”，遍照金刚身在佛门，用字遣词曰“击”，曰“敌”，用“生杀”，那都是兵家术语。这是无心(?)之一例。
唐朝的杜牧精诗善文，曾注《孙子》，时有卓见。论行文则说“凡为文以意为主，以气为辅，以词采章句为之兵卫”，不负他兵法和文学上的胸襟造诣。
宋朝的词人姜白石论诗也用兵法，他说“一波未平，一波已作。如兵家之阵，方以为正，又复是奇，方以为奇，忽复是正；出入变化，不可纪极，而法度不可乱”，把《孙子》奇正通变化入文论，显出兵法和文学的关系似乎已普及到了“纯文人”都能接受的地步。
内容来自www.nseac.com 明朝的徐渭(文长)，富兵略，曾参与抗倭战争及多种军事活动。他写的四出传奇杂剧《四声猿》，其中两首：一文，《女状元辞凰得凤》；一武，《雌木兰)，以阐扬女子才能和讽刺当朝文武男不如女。他的剧作奇变脱俗，出类拔萃，让后之剧坛盟主汤显祖，佩服到词为之穷，恨不得“自拔其舌”，而不得不用军事术语说：“《四声猿》乃词坛飞将”。
清朝的叶燮论诗也以兵法为用，他说“诗而日作……如用兵然”。刘熙载在《艺概》里论文章之法式里也说“兵形象水，惟文亦然”，直承《孙子》而与《文心·书记》里的“管仲下令如流水，使民从也”相呼应。李渔在他的《闲情偶寄》里，就拈出“密针线……照应埋伏”和“审虚实”，以为作文要诀。就连写狐仙怪异的蒲松龄，也懂得把兵法应用到写作选材，像刘勰一样讲避实击虚之法，终以不同流俗，别变一格的《聊斋》传世。可见兵法已几乎普遍到了可被上层民俗文艺创作者接纳应用的程度。
至于蒲松龄的《大鼠》、《螳螂与蛇》，管同《记鸽》，薛福成写《蜘蛛与蛇》，更是以兵法记述动物间的“物性相制”。它们虽然是“短篇小说”，但趣味盎然，胜读达尔文朴素纪实的《物种起源》。
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