中国古典诗歌文艺批评中美的范畴层次的结构((2)
2013-11-06 01:05
导读：二、第一层次气象(风)和兴象(兴)—由才气之雄纤来分的 作家的精神可以说是作家的气质和意识的综合。固然有一个人之气质和意识的综合总体可以说是那
二、第一层次 气象(风)和兴象(兴)—由才气之雄纤来分的
作家的精神可以说是作家的气质和意识的综合。固然有一个人之气质和意识的综合总体可以说是那个人的个性。所以任何一篇作品虽然反映作家的个性，可是每篇作品的创作精神(作品的最主要因素)可以分为作家的气质和意识。作家的意识和气质有无数的种类。为了探讨个性之种类，我们可以参考刘邵、刘勰、屠隆、储咏、方孝孺等的分类。刘邵在《人物志》对“神”，“精”，“筋”，“骨”，“气”，“色”，“仪”，“容”，“言”等九种要素，分为两种：
刘勰在《文心雕龙·体性》对“才”，“气”，“学”，“习”四种要素也分为(习)两种。
屠隆，储咏，江盈科，方孝孺的分类可以整理如下：
屠隆从历代文人当中重视孟浩然，李贺，李白，杜甫等四个人，王世贞重视过陶渊明，李白，杜甫，左思，白居易等五个文人。
刘邵所谓“平陂之质”、“明暗之实”、“勇怯之势”、“强弱之植”、“躁静之决”、“惨怿之情”、“衰正之形”、“态度之动”、“缓急之状”和刘勰所谓“才之庸俊”、“刚柔之气”、“深浅之学”，“雅、郑之习”都可以算是属于广义之“才气”，就是说气质。
我认为讲风格的时候，最值得注意的就是作家意识和才气(气质)。中国文学批评里头常用“气”，“情”，和“神”等三个概念。“气”是关于气质的，有强弱或者雄纤之不同；“神”和“情”关于意识的志向问题。对“神”和“情”，我们等到第三章再讲，在这儿先探讨“气”!在中国文学评论文中所讲的“气”有广义和狭义两种意思。广义之“气”的意思，如曹丕在《典论·论文》所讲的，或者刘勰在《文心雕龙》所讲的，是“任何一个人的个体固有性”，就是说个性的特征。比较有典型意义的“气”可以分为强、弱，或者宏、纤和中和三种。狭义的“气”的意思是排除弱气或者纤气，就是说是“强刚之气”和“中和之气”。
内容来自www.nseac.com 气象(风)和兴象(兴)两种美感范畴就是由于才气之强弱、刚柔或者雄(宏)纤(微)之不同而形成的。为了仔细探讨大强美和柔纤美两种美感的属性，请看元稹和胡应麟的如下文章。
(子美)上薄风骚，下该沈宋，言夺苏李，气吞曹刘，掩颜谢之孤高，杂徐庾之流丽，尽得古人之体势，而兼人人之所独专矣。……诗人以来，未有如子美者。
杜公才力既雄，涉猎复广用，能穷极笔端，范围古今。但变多而正少，不善学者类，失粗豪。钱、刘以还，寥寥千载，国朝新阳、历下、吴郡、武昌，恢扩前规，力追正始，大要八句之中，神情总会者，时苦微瑕，句语停匀者，不敢颖脱。故世遂谓七言律无第一。
元稹说杜甫的气势可以吞下曹植和刘贞之气势，胡应麟认为杜甫的才力雄，这都指出杜甫的诗由于他的先天“雄强”气质保有一种特殊的美。这雄强的先天气质使杜甫的诗含有“大强”美，不过他的诗不至于粗豪的原因在于他的诗还来自“神”、“情”和“情致”之情绪的成分，可以兼有闲逸、浓纤。元稹所说的颜渊之和谢灵运的孤高可以说是来自“神情”的风格，徐陵和庾信的流丽来自“情致 (也是胡应麟所用过的用语)”的风格。如果“神情”可以产生“孤高”，那么“神情”可以说是绝缘社会现实状态的情绪，换句话说自然指向的情绪。胡应麟把“神情”和“情致，”区别而用，认为“情致”是与“神情”不同，就是社会指向的意识(志意)和情绪。元稹所谓“势”是“强美”之属性，胡应麟所说的“气骨”也有这种属性，两者可以说是关系紧密的范畴用语。此外，“气概”和“骨气”也有类似或者同样的属性。“气象”一面和“气骨”、“骨气”一样包有强势风格，还包有“温柔和平”的风格。元稹所谓的“体”，与“势”对峙，可以类推为由“神情”或者“情致”而成的“柔美”美感，不是从气骨来的。 2．1属于“气象”的风格用语
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以“气象”为主语的风格用语有如下四类。
(1)用宏、壮、雄等字来描写广义“才气”的风格语
(气象)宏远：初唐词藻丰饶，而气象宏远。
(气象)庄严：阴铿《安乐宫》诗。“新宫实壮哉，云里望楼台。迢递翔鹃仰，联翩贺燕来。重檐寒雾宿，丹井夏莲开。砌石披新锦，雕梁画早梅。欲知安乐盛，歌管杂尘埃。”右五言十句律诗，气象庄严。
(气象)闳丽；惟沈、宋、李、王诸子，格调庄严，气象闳丽，最为可法。
(气象)雄奥：屈宋诸篇，虽道深阂肆，然语皆平典。至淮南《招隐》，叠用奇字，气象雄奥，风骨棱噌，拟骚之作，古今莫迨。
(气象)雄浑：七言难于气象雄浑，句中有力，而纡徐不失言外之意。自老杜“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”，与“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇”等句之后，尝恨无复继者。韩退之笔力最为杰出，然每意与语俱尽。《和裴晋公破蔡州回诗》所谓“将军旧压三司贵，相国新兼五等崇”，非不壮也，然意亦尽于此矣。不若刘禹锡《贺晋公留守东都》云“天子旌旗分一半，八方风雨会中州”，语远而体大也。
(2)用“高”类概念字来描写激昂的志气(气概)风格用语
(气)慷慨：暨建安之初，五言腾踊，文帝陈思，纵辔以骋节，王徐应刘，望路而争驱；并怜风月，狎池苑，述恩荣，叙酣宴，慷慨以任气，磊落以使才，造怀指事，不求纤密之巧；驱辞逐貌，唯取昭晰之能。
峥嵘：大凡为文，当使气象峥嵘，五色绚烂，渐老渐熟，乃造平淡。田
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嵬峨：五言律体，极盛于唐。……唯工部诸作，气象嵬峨，规模宏远，当其神来境诣，错综幻化，不可端倪，千古以还，一人而已。
所谓“骨气”也很接近于这种意思的“气象”的美感范畴。以“骨气”为主语的风格用语有如下几条。
(骨气)雄高：建安首称曹、刘。陈王精金粹璧，无施不可。然四言源由《国风》，杂体规模两汉，轨躅具存。第其才藻宏富，骨气雄高，八斗之称，良非溢美。
(骨气)奇高：其源出于国风，骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质；粲溢今古，卓尔不群。
(骨气)端翔：骨气端翔。
(3)借用儒家理想的君子之中和气质之词汇来描写的风格用语
(气象)肃穆：灵光缥缈，气象肃穆，汉人《练时日》、《帝临》诸章，是此诗原本。
(气象)富贵：或问诗何为富贵气象?曰：大抵富如昔人所为“函盖乾坤”，贵如所谓“截断众流”便是。
(气象)浑厚：大凡诗自有气象、体面，血脉、韵度。气象欲其浑厚，其失也俗。
(气象)浑朴深厚：气象浑朴深厚。
(气象)浑厚(盛唐气象)：坡、谷诸公之诗，如米元章之字，虽笔力劲健，终有子路事夫子时气象。盛唐诸公之时，如颜鲁公书，虽笔力雄壮，又气象混厚。其不同如此。
(气象)雍容：气象所长在雍容尔雅。
(气象)雍容(盛唐前)、促迫(中唐后)：盛唐前，语虽平易，
而气象雍容；中唐后，语渐精工，而气象促迫，不可不知。阳
（科教作文网http://zw.ΝsΕac.cOM编辑） (气象)雍裕：气象雍裕。
(4)用“浑成”来描写诗人的情绪内容与诗语形式自然(天然)融和的风格用语
(气象)浑成：盛唐气象浑成，神韵轩举，时有太实太繁处。
2．2属于“兴象”的风格语
以“兴象”为主语的风格用语有如下三类。
(1)用超、高、远等字来自然指向的志向的风格语
(兴象风神)超迈：作诗大要不过二端：体格声调，兴象风神而已。体格声调有则可循，兴象风神无方可执。故作者但求体正格高，声雄调鬯，积习之久，矜持尽化，形迹俱融，兴象风神，自尔超迈。譬则镜花水月，体格声调，水与镜也；兴象风神，月与花也。必水澄镜朗，然后花月宛然。讵容昏鉴浊流，求睹二者?故法所当先，而悟不容强也。
(兴象)超诣：宜元、白于盛唐诸家兴象超诣之妙，全未梦见。
(兴象)高远：盛唐诸大家富于兴象，(中唐以下)其声调格律易于同似，其得兴象高远者亦寡矣。
(2)用“婉”、“玲珑”等字来描写纤形才气的风格语
(兴象)玲珑：盛唐绝句，兴象玲珑，句意深婉，无工可见，无迹可寻。
(兴象)婉然：唐初五言律，惟王勃“送送多穷路”，“城阙辅三秦”等作，终篇不著景物，而兴象婉然，气骨苍然，实首启盛中妙境。五言绝亦舒写悲凉，洗削流调。究其才力，自是唐人开山祖。拾遗、吏部，并极虚怀，非溢美也。
(3)用“浑沦”等字来描写诗人的情绪内容与诗语形式自然 (天然)融和的风格用语
(兴象)浑沦：东、西京兴象浑沦，本无佳句可摘，然天工神力，时有独至。搜其绝到，亦略可陈。如：“相去日以远，衣带日以缓。浮云蔽白日，游子不顾返。”……“上言长相思，下言久离别。置之怀袖中，三岁字不灭。”皆言在带衽之间，奇出尘劫之表，用意警绝，谈理玄微，有鬼神不能思，造化不能秘者。从以上的例子看，我们可以知道“气象”和“兴象”虽然由于才气之雄纤或者刚柔来分歧，不过“气象”是由于阳气不问社会指向的志向(情，情致或者情意)，或者自然指向的志向(“神”)，与两者结合而形成的美感；兴象是由阴气和自然指向的志向(“神”)结合而形成的美感。
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