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试论《西游记》的主导思想(1)学毕业论文

2013-12-13 01:21 【内容提要】
   《西游记》的主导思想－－创作意识，是中国人特有的流氓无赖意识。而孙悟空则是一个争取个性自由而又不规范科学的流氓无赖意识所主导的象征。孙悟空的一生，是历史的中国思想意识发展历程的一个缩影，是流氓无赖的人生写照，是生命本能意识积累而成的国民性以及人性的符号。流氓无赖意识，有着悠久的倡导生育的封建小农经济基础，有着广大的群体基础和绵延的思想基础，同时反映了作者的心态。这是改造国民精神的一个焦点，文学应该起到独特的作用，让中国人树立一种现代人生意识――新生的民族魂。
   On  the  Leading  Idea  of 《West  Travel  Notes》
                                
Abstract：The  leading  idea  of 《West  Travel  Notes》－－indite  consciousness，is  the  Chinese own  hooligan  rascal consciousness. And that Sun Wukong  is  a  hooligan  rascal consciousness  leading  symbolize that  try  for  individuality  and  freedom  but  not  criterion  and  scientific. Sun Wukong’s   life , is a  reduction   of  historical  Chinese  thought  consciousness  developing   course， is  portraiture of  hooligan   rascal life，is  denotation  of  country quality  and  humanity of  life  appetence  consciousness  accumulating. Hooligan rascal consciousness,  has  centuries-old  sparkplug  generational  feudal  smallholder  economic  base, has  vasty  colony  base  and  long  thought  base，and  that  reflect  auctorial   intention. This   is  a  focus   of   rebuilding  country  spirit ， literature  should  has  particular  effect ，for  Chinese  buiding  up  a  modern  life  consciousness――neonatal  national   spirit. （转载自http://zw.nseac.coM科教作文网）
Key word：leading idea；hooligan  rascal consciousness ；symbolize；society  base；national  spirit
 
【关键词】 主导思想；流氓无赖意识；典型象征；社会基础；民族魂 

    多年来不断地品味着《西游记》， 认为它揭示了中国人的思想和性格的某些基本因素，应当进行深入的思考，探究出这部巨著的核心思想来，尤其重要的是找出包含主题意蕴在内的作者吴承恩的主导思想以及心态意识。本文力争写出笔者更深入更逼近的认识：《西游记》的主导思想－－更具体的说法是创作意识或者心态，是中国人特有的流氓无赖意识。而孙悟空则是一个典型形象——中国人争取个性自由的、野性未泯的、不规范、不科学、无明晰目标的流氓无赖意识所主导的象征形象。

需要分辨主导思想和主题思想。在笔者看来，《西游记》的主题意蕴是:追求超越、自由、自尊的人生大道及不能实现这种追求的迷惘。这种主题意蕴是作者创作主导思想在作品中的表现，但这一表现与主导思想比较起来就单纯得多。主导思想可以说就是作者的世界观及其表现在作品中的包含主题意蕴在内的思想意识形态。



四大古典文学名著的比较

首先要作几部古典名著的主导思想和主题意蕴的比较。

依笔者浅见，《红楼梦》的主导思想是启蒙的个人自由主义，而其主题意蕴则是在混沌生活中极力追求真善美的人生境界以及这种追求不可能达到的悲怆和幻灭。《红楼梦》的这一思想核心达到了中国古代文学史上最高峰的思想认识水平，建立在对写作当时所有社会思想进行深刻总结批判的基础之上，是中国文学史上从未出现过的新思想的结晶。从书中可以看出，在中国思想史上最为重要的三大家道、儒、佛的思想，作者都有深刻的认识，采撷了其中的精华。至于其它一些思想文化知识，更有不同程度的吸收，说明了作者文化根底的浑厚广博。进而，从这一思想核心自身来看，它的新颖进步却又是前所未有的。它不但是人们常说的资本主义萌芽思想，而且可以说是人类自古就有并且只有人类才有的对于自由的超越性追求意识的突出表现。这在今天也是有意义的，符合人类整体进步的思想主流。《红楼梦》的主导思想可以称为“人学”。《三国演义》的主导思想，是尊刘抑曹以及天道循环的维护正统的儒家学说，可以称为“政学”。它的主题意蕴与主导思想是基本一致的：在一治一乱的天道循环中维护正统王朝统治和封建传统观念。《水浒传》的主导思想是对于人民群众进行教化的“灭心中贼”的封建伦理观念，可以称为“地学”。它的主题意蕴是：教化人民群众在官逼民反的状况下还要坚持替天行道的思想观念。而《西游记》的主导思想似乎偏向于道教的自由自在，可以称为“天学”。但是，笔者在思想深处却又不能这样简单地认定。

    经过一段时间的思考， 笔者认为《西游记》的主导思想不属于道学——从各种思想学派比较来看是中国人真正的思想根源。当然，这本书确实具有道学道教思想的极大因素。一是孙悟空的本领是从道学道教得来的道术。孙悟空四方求学，最后是在道家那里得到了真本领。二是《西游记》存在着道学的思想观念，例如灭人欲、存天理等。主人公孙猴子根本不像受尽嘲讽的猪八戒那样要一个异性作押寨夫人，或者追求一种爱情。在这一点以及整体生存表现和心态上，孙悟空可以说是一个十二三岁的顽皮孩子，而《西游记》则有着少年文艺的趣味和魅力。三是对于天宫的封建意识即儒家维护的那种秩序和佛教宣传的那一套极尽讽刺挖苦之能事但却又无法选择以至于无可奈何地认可，然而此书没有怎么非议嘲笑道教本体－－尽管有对于假道学的揭发和斗争。四是以道教的术语及认识作为全书的基本结构思维，充满了道教的数理观念，如孙悟空有十万八千根毫毛，一个筋斗有十万八千里，如意金箍棒有十万八千斤等。不过，深入研读就可以发现，本书对道学仅仅是一种尊重和借用，而且是敬而远之、避之唯恐不及的，犹如对待佛教如来的神权统治和玉皇大帝的王权统治。道学虽然对个体生命及其发展抱有一定的慈悯之心，但是道学师傅却又宣布和徒弟孙悟空断绝关系，警告徒弟如果暴露师傅的名字就将给予毁灭性的无情惩罚。因而，孙悟空与道学的绝决是明显的。他和道学再无联系，更谈不上发展传播。所学也只是道学的皮毛之术，而不是其博大精深的内涵。他的行为本质不是道学提倡的任其自然的无为而为的行为。而且，孙悟空所学的道学不是传统意义上的维护秩序的正统道教。中国宗法意识的大而化之的真正的原始道学，是民间的、隐藏的，由孙悟空的师傅、又如鬼谷子等修养极深的学问家所传袭。而且，他们是超然隐遁、威严无情、广大无边的。对孙悟空这样一个农村学子的态度很可探究。他们对各种关系如现实政治以及外国关系的处理，与老君的官方招安的道教不同。官方道教一点也不排斥肉欲在内的物欲，精研房中术。官方道学维护传统秩序，协助镇压动乱造反的社会势力，协调各种统治阶级的政治关系，不是像孙悟空的师傅那样深怀悲悯而又明知故犯地教练出一个破坏秩序的大闹天宫的动乱因子。更何况，孙悟空改换门庭，最终公开地投到了佛教的门下，拜唐僧为师，安身立命，这就离道学道教更远了。

    那么，能不能从孙悟空最终皈依佛教这一点就说明此书的主导思想是佛教的呢？不能。佛教思维和神通的广大，是孙悟空所无可奈何地承认的，但是他——折射出作为中国知识分子之一的作者的思想意识——并不服膺佛教。佛教的严格等级制度，是孙悟空非常厌恶的。他进行了傲慢辛辣的讽刺，矛头直接对准最高佛祖如来及其帮手观世音菩萨。佛教唯利是图、维护王权的虚伪本质，书中也进行了犀利的揭发：尽管唐僧师徒经历了九九八十一难的取经险途，管理经文的佛门弟子竟然还要索贿，而最高佛祖还以历史上的传教事例来包庇纵容。再从本性上说，孙悟空不习惯这种制度的束缚，念念不忘的是花果山野的山大王以及农庄自给自足的生活（这时已经不再存在反抗王权的思想意识了）。孙悟空存在着回归山野的农民田园意识。这与中国人根深蒂固的家乡观念和小农经济意识是一脉相承的。他只是不得已而在各种强大压力下皈依佛教而已。作者吴承恩的思想意识何尝不是如此，由政治的实践的抗争而失败无奈之下转向了思想意识上深层的不满，但是思想和生命已经趋向消极。历史上中国大多数的知识分子都只能这样。    

非儒，非佛，非道，那么也许是个别人所说的资本主义萌芽形态的个人主义（无人性的人欲的平等的）吗？非也。个人主义，是建立在人的生理欲望的基础上的。而孙悟空则非常奇特，尽管似乎深明大理，理解他人私生活，却毫不以男女情爱为念。他云游四海，从来不想追求那种古今中外都有的异性爱。他模糊地存在一个念头，像猴子一样依样学人，只想钻进一个热闹去处。天宫在他看来便是一个游玩的好地方，并在那里像花果山一样称为大王。与同时出书的明代几部文学著作如冯梦龙的三言二拍相比，孙悟空这个形象没有那种情性、那种凡俗，倒是有一种小集体即中国传统的家庭宗族所特有的高高在上、庇护属下的仁爱，可谓盗亦有道。那么究竟是什么思想在做主导呢？



《西游记》的主导思想

    《西游记》究竟以一种什么思想意识来作为主导呢？ 答曰：是一直没有得到重视的一种中国早就存在的、被道儒法等思想流派所掩盖的流氓无赖意识。这种看似混沌状态的思想意识，主导着作者的创作，有意无意地折射出来。

首先， 孙悟空奋斗的一生是追求传统个性的高超、自由、尊严，然而终于被压抑和扭曲的一生，这是自古以来大多数农村痞子的人生历程，还是历史的中国的一个缩影。孙悟空靠着泼皮胆量坐上了宗法自然村的家长地位。接着，他依靠游学得来的道家的一些法术，要钻进最高统治阶层中去，结果只是被愚弄蒙骗，当上了喂养马匹的最下层科员。得知真相后，他怒不可遏，反下天庭，又靠着法术，争上了看似较高但却没有实权的政治协商委员式的政治地位，号称“齐天大圣”。但“大圣”也要受到森严等级制度和实力当权派的歧视，因为一个小小的搅乱宴会的过失，便被整个传统规范世界定为重点打击对象，沦为整个世界秩序所共同追捕的罪犯。最后，由统治秩序的精神教育文化维护集团－－佛教招为“保安处长”，取得“斗战胜佛”的职称。孙悟空不但到头来仍然不是统治的最上层，而且没有了一开始那种无压抑的最高尊严的追求，陷入一种如戴紧箍咒一样心态的等级秩序的黑洞中去。经过五百年漫长无望的囚禁和重压，为了出狱——主要也出于现实中的孤独无助和思想上的悲观失望，竟然完全不顾自尊地归降了佛教师傅。这是职业性出路的投师，而不是自然本性、更不是理想追求的投师。困境即降，没有什么主义可以坚持，不是流氓无赖意识是什么。

中国人自两晋以来的思想轨迹不正是这样吗？！在中国封建中央集权专制下，恶性封闭式的一治一乱循环不已。国人产生不出代表新的生产关系的社会萌芽，找不到思想和现实的出路，只好皈依了广大无边的佛教。东汉时传入中国的佛教并没有传播开来，但其后的几百年动乱分裂，使得中国人更多地接受了佛教，到了唐代佛教就几乎成了国教。然而，后来的中国社会发展并没有以佛教为中国人的主导思想意识。不管怎么说，二千年中国封建专制历史，中国人的思想意识没有一个明确的主导思想。作为孔孟之道的统治思想其实并没有在大多数基层中国人的观念中占据主导地位。大杂烩式的思想意识，最好用流氓无赖意识来概括。孙悟空不过是历史的中国人（包括了所谓的“精英”知识分子）的一个缩影而已。 （科教论文网 lw.NsEac.com编辑整理）

《西游记》可以说是一部相当数量中国人的生长史、闯荡史。他们以政治自由为其明显目的，以出国为其终点，不甘心而又甘心地沉沦下去。而在近几百年来，这一部分人“政路”不通即成教民，在外国得寄终身而又失去本身或大道。不断地受到歧视和欺骗，不停地怀疑、批评和嘲笑，但还是屈膝投降外来势力（只是对本国的政治对手没有服软）。而外来的佛教等宗教强大集团对中国的态度从根本上来说是要“教化”即夺心的，就像压迫孙悟空的五指山一样，对中国政府“天庭”则采取了威压下进行扶植的态度。知识分子中于是产生了真诚信服的“愚氓”唐僧，产生了更多像《西游记》的作者一样的高级知识分子保持着高超姿态，怀疑、讽刺、叹服、探讨和吸收兼而有之。孙悟空则是只有一些谋生之术、不肯信服但被威服的一般社会下层人员。他也找不到更好的途径。这个有着中小学文化程度和精练术数的乡村野小子，闯荡一生，最终没有实现自己朦胧的目标，没有逃脱缺少正确人生和社会理想的思想主导因而投向西来宗教的命运。

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