浅析北宋词坛¨柳永热"及其对后世文学创作的启(2)

　　其次是取决于柳永天资经历及其创作风格。首先柳永具有作词的天赋。据杨浞《古今词话》载：当时有无名氏《眉峰碧》词，柳永少读书时，遂以此词题壁，后误作词章法。一妓向人道之。永日：“某于此亦颇变化多方也。”然遂成“屯田蹊径”。可见，柳永少时聪颖，谙识音律，擅为歌词。其次是柳永独特的个性。柳永生长在封建的家庭，柳永兄弟三人，柳永最年幼。当时，其父亲柳权宜仕途奔波，经常离家在外，对柳永管教甚少。柳永童年时代的生活相对自由，加之柳永任性纵情，不顾礼法，便形成不羁的个性。有词为证：“旬日经游殊不厌，欲归回首更迟网”(《题中峰寺》)，“六六真游洞，三三物外天。九班麟稳破非炯。何处按云轩。昨夜麻姑陪宴。又话蓬莱沾浅。几回脚弄云涛。仿佛见金鳌。”(《巫山一段云》)第三是柳永一生不得志。柳水弱冠之年上京赴考，初试落第，后屡试屡败，开拓京师，及遍游汴京、临安、苏州等繁华都市，期问，柳水的家人因柳永的坏名声而中断柳永的供给。柳永为了生计和仕途，与妓女、乐工为友。为他们撰写歌词，赚点润笔费。直至中年更名柳永，方中进士。柳永曾经做过县令、电田员外郎等小官，但政绩一般，一直不得升迁。第四是柳词通俗易唱，符合市民的消费口味。由于柳永长时间生活在市升中．即使为官后，也体察民情，为民请命。所以，老百姓的生活他最熟识，老百姓的情感他最了解，老百姓的精神追求他最消楚。当时，新必的市民阶层在传统的范畴内没有一席之地，他们强烈要求有一种通俗的市民文学能适应他们的文化水平需要，反映他们的生活、思想和愿望，迎合他们的世俗情吠的理想。他书写的是市民的生活，演唱的是市民的心声。柳两的视野范围铺及各个层面，上自帝皇的“华夜醮连消曙，金殿霓旌笼瑞雾。”(《玉楼春》)，下至“算九衢红粉皆难比～。(《尉迟杯》)即使是歌妓词，他同情她们，反映她们的辛酸与不幸。柳永有时惦记歌妓的安康：“惯怜惜。饶心性，铰厌多病，柳腰花态娇无力。”(《法曲献仙音》)有时表达歌妓的痛苦：“万里丹宵，何妨携手同归去。水弃却、烟花伴侣。”(《迷仙引》)柳永笔下的妓女形象是千百万生活在社会底层的市民的缩影。柳词一改唐代文人词高雅含蓄的风格，尽可能运用生活化、通俗化的来表达市民关注和喜爱的生活情调，柳词的语言往往是“明白而家常，细密而妥溜”。这样的词，歌妓喜欢唱，听众也听得明白，自然柳词也流行了。

　　柳永虽然聪慧过人，但是却在仕途上屡遭挫折，以至穷困潦倒。生活迫使它只能生活在社会底层，这也就为他了解普通百姓生活和歌妓的生活提供了条件和可能。因为这样，柳词变得大红大紫也就成为必然!概而言之，时代成就了柳永，柳永又创造了时代，柳词在中产生强烈的社会效应，赢得了千千万万的“柳迷”。

　　“柳永热”现象的出现，体现了新时期通俗文学与传统高雅文学分庭抗礼，标志着词的发展已经迈进了一个崭新的时代。在两宋歌坛的文化沙龙上，不少贵族文人想在流行歌坛上争一席之位，亦纷纷开始改变自己的创作风格，将视野投向工会，投向市井生活。北宋时期的苏轼、王安石等文人师承柳永之前已述，南宋的辛弃疾、刘克庄等词人同样深受柳永创作风格的影响，词作表现出关注老百姓的命运，倾听老百姓的心声，反映老百姓的疾苦。如辛弃疾的《水龙吟》：“渡江天马南来，几人真是经纶手?长安父老，新亭风景，可怜依旧!，’表达对前途命运的担忧。刘克庄《玉楼春》：“男儿北望有神州，莫滴水西桥畔泪!”体现词人对醉生梦死的腐朽生活的鄙视及强烈的忧国伤时的情感。柳词不但对后世词人产生影响，而且对通俗文学，如诸宫调的产生、剧曲的形成起到极其重要的作用。宋真宗时代，杂剧没有唱词，而柳永之后的宋杂剧就有唱词，之后金院本、南戏继承并发扬之，至元杂剧就达到异常成熟的阶段。而明清时代的主流文学戏曲和小说，都是在宋代通俗文学的基础上发展而成的，而传统的诗歌，尽管当时流派众多，但无法抢占通俗文学的势头，诗歌最终成为点缀那个时代主流文学的绿叶。

　　总之，柳永在宋代文化转型的特定下，走平民化创作道路，重视吸收民间的，不断开拓文化，成为当时最流行的词作者。北宋词坛并不是一支独秀，那些专营雅词者，其词作也在传唱。不过，与柳词相比，相距甚远。“柳永热”的出现，是的转型和市民文化消费意识的转变的必然产物，它将封建的贵族和士大夫的目光转移到红红火火的民间，引领他们走进民间，关注民问的民情，体悟民问的风情，歌唱民间的真情。正因为士大夫文人不同程度的参与，才使词摆脱“诗余”的从属地位，并成为雅俗共赏的新文化这种变化，促进了通俗文学的发展，为元曲和杂剧的繁荣和发展开启了先河。柳永在推动通俗文学的发展方面是功不可抹的。这也是“柳永热”给后世文学创作最重要的启迪。