关于寻求两性存在状态的“平衡”——论王安忆(3)

　　爱情的另一方，男性人物形象无论是形体还是心灵都比较模糊贫弱。《荒山之恋》中“他”“颀长纤弱”、“羞怯”、“阴郁”、“谦卑”，两个女人却漂亮而有心计。《岗上的世纪》中李小琴“好看的身子”、“丰盈的手臂”、“白玉无瑕，坚韧异常”，“像个初生的婴儿”，而杨绪国是“一根一根的肋骨，两条又瘦又长的腿，锥子似的扎在地里”，“像一条断了脊梁的狗”，其问对男性的丑化和对女性的美化倾向是不言白明的。此外，还有对男性品格的丑化：杨绪国干农活比不上李小琴；《荒山之恋》中的“他”听从两个女人的安排，失去了自己的头脑和思考；《流逝》中往日风度翩翩的文耀，面对家里的变故一筹莫展；《逃之天天》的郁子涵生性浅薄，贪图口舌之欲，将本应挑起的生活重担一卸到底。

　　可以认为，王安忆在书为女人的骄傲和魅力，但这不是对男性的不满和讨伐，正像王安忆在向陈思和解释“三恋”时所说，“根本不是以女性为中心，也根本不是对男人有什么失望”且。而是作家对在艰难生存处境下疲倦、衰弱的男性的同情和理解，并用女性的柔韧在孤独和困顿中守住两性共同的家园。“男人的理想是对外部世界的责任和创造，而女人的理想是对内部天地的塑造与完善。”王安忆希望她的男女主人公们“携起手来互相补充和配合”。

　　20世纪90年代以来，王安忆一再重申，自己正从事“世界观重建的工作”，不回避现实世界，也不参与现实世界，而是借用现实世界的原来重塑精神之塔。王安忆以一种客观的“超性别”立场来看待两性关系，重塑精神之塔，她试图兼顾男女两性生命经验的需要，共建平衡发展而不是男女对峙的世界。王安忆也在文本中对造成男女两性之间矛盾冲突的实质问题进行了反思：“实际上，吞没‘自我’的也不是男人，我们不应该把矛头指向男人。说起来，男人和女人都是受害者，是同一战壕里的战友，应当互相支持。”束缚女性发展，造成两性矛盾冲突的，并不是所谓的男性世界，其实是人类本身所固有的矛盾以及的积淀。

　　王安忆的创作传达出在精神泥沼中艰难跋涉的苦痛，但她更“愿意给人们一些希望”，于是，看取两性关系的本真，踏上了人性求索之旅。“女性为了人性的解放进入社会中心，男性为了人性解放从社会中心重返人性家园，成为男女两性所共同遇到的问题。只有在两性对话中，男女才能对社会性与人性的对立统一的矛盾更清醒深刻的认识与把握。”