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关于寻求两性存在状态的“平衡”——论王安忆

2014-06-02 01:14

　　关键词：情爱叙事；两性关系；存在状态；平衡；王安忆

　　论文摘要：的发展水平与人对自身认识的发展同步。王安忆在现代情爱的背景下，反叛与超越叙写，开掘人性因素，追问和探询两性生存状态中的平衡和谐之道。在男性与女性的情爱世界里，王安忆宽容地放纵女性的欲望，温情地宽恕男性的怯懦，既摆脱了传统叙事模式的窠臼，也洞穿情爱问题和问题的表象，直指人性最隐秘的情感，体现了对人类终极价值的关怀。

　　作为当代探索性极强的作家之一，王安忆虽未在新时期文学各种思潮中独领风骚，但也从未在史上的重要阶段缺席过。从早期“雯雯系列”中朦胧的少女情愫到“三恋”中惊世骇俗的性爱描写，再到新世纪初笔下“女性世界”的点点滴滴，王安忆由表层的或精神或物质之追求转入更深广的人本之思，并一直与潮流保持着距离。在这不断地自我否定与自我超越的流动态势之中，王安忆的文学创作贯穿着不变的主题，那就是“对人类终极价值的关怀和根基处栖身的企愿”，爱情婚姻、两性关系就是这一主题的切入点。王安忆以一种“完美的、也是残酷的写实”手法，超越了“感伤主义的关隘”，向人们揭示着美丽光晕下“严酷的爱情故事”，昭示着世俗男女、两性关系的内涵。

　　一、质询两性关系，反叛与超越政治伦理叙写

　　新时期初的爱情叙写，注重爱情的“精神化”和“政治伦理”叙写，对人的解读还停留在社会性层面，而两性之间基于物质性、自然性的情爱则被无情地淡化甚至漠视。王安忆反叛与超越了政治叙事模式，不懈询两性关系的本质，从人最基本的自然性开始了对人的重新发现，以一种非常形而上的姿态去思考形而下的人性基本构成。

　　王安忆认为两性关系是人与人之间最自然、最直接、最本质的关系，“撇开阶级和的因素，从最自然的状态看，这个世界就是一个男人和一个女人的世界。我要探求的是在这样一种状态下一个男人和女人的关系，他是怎样达到平衡的”儿吣。由此，王安忆明确地将两性关系分为精神和物质两部分：“写情书、打电话、言语都是精神方面的，性是指物质方面。”。而后者具有的强烈的物质力量，驱动着孤独的两性个体相互接近沟通、包容、创造。性欲是人类与生俱来的本性，传统却谈性色变。人性的健康不应将性爱的健康排除在外。恩格斯赞成和提倡“表现自然的、健康的肉感和肉欲”，瓦西列夫说，爱情“既有生物性又有社会性”。在王安忆的作品中，“认识性与认识人自身同步深化与成熟起来”。

　　《荒山之恋》、《小城之恋》和《锦绣谷之恋》率先肯定了“性欲”存在的合理性，在新时期文学中表现出与“政治伦理”爱情范式悖离的叙事趋向。“欲念的联结不都是深刻的联结，但最深刻的联结必须要通过欲念来抵达。”虽然，《荒山之恋》中无理错乱的性爱不容于有理有序的现实社会，《小城之恋》中符合社会美德的母爱有效地中止了无理无序的性爱，《锦绣谷之恋》显示了世俗性爱的荒谬与不容于世，但王安忆在文本中隐示，要“设计一个更符合人性新道德的性爱角色，而非传统所造成的在强迫的异性爱关系勉强为规范性妻子的角色。”

　　王安忆的文本里，性是以美的姿态出现的，而不是传统话语中的丑恶。《岗上的世纪》是一首关于性爱的赞歌。“小岗上”犹如伊甸园，七天正是创世纪的一个周期，岗上的七天则是“她”与“他”共同创造人性的奇观。王安忆的描写没有挑逗性的用语，“小说里充塞的是对宇宙、对生命、对身体的赞叹，是一个力与美，阴与阳交融的奇妙世界”。奇妙的两性世界被无限制地延展成一种永恒和象征。

　　王安忆是这样解释的：“我是把性爱当作目的来写，没有更多的社会意义。”“。她也曾大胆宣布，不要特殊、特殊人物，不要太多，不要的风格化，不要独特性。文本中具体的政治社会背景被淡化，以女性个体生命的涌动表现个人意识的觉醒，写人的自然性被社会性压抑。文本中的很多主人公命名为“他”和“她”，以“类”来指称人物，表示其代表的普遍意义：爱情中的“性”不可回避，更无法回避。对于王安忆而言，她只想在最自然的状态下，探求两性关系作为爱情主题中的必然、合理的内涵，在任何时代都不应被压抑、漠视、扭曲。由于性爱与人类的终级命运息息相关，所以真正伟大的文学自始至终都敢正视人类的性爱。王安忆通过对两性关系的探讨，使人们对现存两性关系格局的合理性产生怀疑，思考“性”问题对女性生存与命运的影响与制约，进而实现从传统到现代的反叛与超越。