关于夏目漱石文学创作的原点学毕业论文(2)

　　1911年夏目漱石在和歌山作了题为《现代日本的开化》的，指出“西方的开化(即一般的开化)是由内到外，而El本的开化是由外到内。……在锁国闭关二百多年后，突然受到的强烈冲击。这种冲击史无前例，引起的震动可想而知。日本的开化，因这种史无前例的冲击而变得急剧疯狂起来。即一直处在由内到外自发地文明开化的日本，突然强制性地被推上开化”。日本的文明开化是在西方文明的冲击下被迫进行的，因此它是表面的、轻浮的，必然对日本的文化、思想等带来许多负面的影响。在不断追求西化的同时，日本患上了消化不良症，一部分日本人感到空虚、茫然、不满和不安。他还指出，在同先进国家的接触中，不能失去天然发展起来的之魂，既要保持住自己固有的优秀传统，又要学到先进的科学。绝不能没把先进的东西学到手，而自己的传统却被破坏得面目全非了。正如日本著名评论家中村光夫所说的那样：“夏目漱石思想的独创性，在于他意识到发源于欧洲的文明，在移入日本后引发了在欧洲不曾发生的问题”。

　　3　利己主义的揭露

　　对利己主义的揭露与批判是夏目漱石的另一个重要内容。《我是猫》第二章描写了迷亭讲述新年松树上吊未遂事件、寒月讲述在吾妻桥投水却跳到桥中央事件之后，苦沙弥不服气地讲述了自己带妻子去看戏却因突发恶寒最终未能去成的故事。用猫的话来说，“一言以蔽之，无论是主人、寒月还是迷亭，都是些太平盛世的逸民。尽管他们像没用的丝瓜随风摇曳，却又装作超然物外的样子。其实，他们既有俗念，又有贪念。即使在日常谈笑中，也隐约可见其争胜之意、夺魁之心”。该章也生动描写了某日清晨苦沙弥的两个女儿偷吃白糖的情形。姐妹两个都不肯比对方少，终于把罐子的糖全弄到碟里。这时主人醒来把她们舀出来的白糖又装了回去，结果两人什么也没吃到。其后猫评论这是由于“人类从利己主义所推出的公道原则”。可见人的利己主义已经渗透到孩子身上。第十章苦沙弥的学生古井武右卫门由于送情书事件担心会被学校开除而急切地想要求助于他，但苦沙弥“对这件事毋宁说是冷淡的”，因为“开除武右卫门，这和他本人被革职又风马牛不相及”。可以说，作者从不同角度深刻揭示了隐藏在人们心灵深处的利己主义。

　　从作品《从此以后》以后，夏目漱石以精雕细刻的手法剖析人们的内心世界，批判人们的私心，尤其是在男女爱情矛盾方面表现出来的私心以及由此产生的苦闷、孤独和绝望[7]。《从此以后》中代助本来与三千代相互爱慕，但平冈抢先一步，说是喜欢三千代要代助从中帮忙。代助出于朋友义气，撮合平冈和三千代结成夫妻。三年后，代助再一次见到了婚姻并不幸福的三千代，重新唤起了他对三千代的感情，他发现三千代才是自己最爱的人。最后代助决心顺从感情的自然发展，与三千代结合。爱情是自私的，促使代助决心与三千代在一起的正是相爱这一利己。他们的行为与世俗观念发生了冲突，引起了轩然大波，遭到了代助家人和平冈的激烈反对。代助的父兄和他断绝了关系，平冈责难代助：“你以为世上有办法能恢复我被毁的荣誉吗?”

　　《心》中先生的利己主义表现得最为明显。在先生和朋友K以及房东女儿的关系中，促使先生背叛K的根本原因是“想把小姐占为己有的强烈愿望”即先生的自私心。起初，他对K和房东女儿的关系表示嫉妒。房东女儿给K办些理所当然的事，如送寄来的信件和洗好的衣服，他也认为不平常。继之，当K主动对他谈起自己的爱情，征求他的“公正批评”时，他发现K正彷徨于理想与现实之间，只要一击就会倒地。于是，他便K说道，“在精神方面没有上进心的人是愚蠢的”，从而挡住了K的去路。正如小说里所说的，这不是复仇，却比复仇更残酷，好像狼乘隙咬住羊的咽喉一般。用他自己的话来说就是：“我怕的只是K突然改变生活方向，和我的利害发生冲突。总之，我的话纯粹是利己思想的表现”。先生由于利己主义背叛了K，间接杀害了K，他同时也一生背上了十字架。大学毕业后，他虽然顺利地和房东女儿结婚了，但背叛K的罪恶感一直折磨着他，他们的生活总是被K的阴影所笼罩。先生陷于绝望之中，最终也走上自杀之路。利己主义既伤害了别人也伤害了自己。

　　4　结语

　　《我是猫》是一部视野广阔、描写深刻、贯穿着批判精神的讽刺小说。作品以知识分子作为主人公，揭露和批判了当时社会的黑暗以及人内心深处的利己主义。夏目漱石以后的作品描写的也都是知识分子的生活，始终包含着对社会的批判以及对人的自私心的剖析。夏目漱石从英国留学归来，看到了推行西化的日本社会的各种矛盾和在其中作无力挣扎的知识分子的痛苦，他通过《我是猫》指出了各种问题的核心，并且在其后的作品中不断地对上述问题进行了深入思索和挖掘。处女作《我是猫》是漱石文学的典型代表，是夏目漱石文学的原点。