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试论毕淑敏文学创作的生命意识学毕业论文(3)

2014-06-09 01:16

　　3整合“生"“死"两大生命形态，探索生命的尊严和价值

　　毕淑敏的作品常常流露出对生命意义的思考。她曾在苦难的夹缝里生活过，这使她非常明白日常生活的核心：就是如何善待每人仅此一次的生命。
　　这种“善待”绝不是苟且偷生，贪图享乐，而是更加积极地为生命的发展做贡献。她认为，人“应该永远保持自己的青春状态，只要生命存在，就要勇敢地去迎接挑战”她在高原服役十一年，她凭自己的努力上大学，她从医生到作家，她从研究生到学博士生，她所走的每一步都扎扎实实。她当医生时，是受人欢迎的白衣天使，她当作家时，是被人青睐的灵魂工程师，这一切都缘于她对生命的承诺，她为生命的发展做着正面的贡献。她写《昆仑殇》是想向读者传达她对生命的体验：亘古的大自然与生命本身相比，人生许多不可逾越的痛苦都变得根本不算什么了，人们应该好好地珍瞎生命，好好地“生”。她写《红处方》也是提醒人们，追求快感不是罪恶，但只有通过艰苦劳动获得的幸福，才是道义上的，而通过化学追求的只是伪幸福，实际上是把自己引向地狱。毕淑敏在直面“生与死”两大生命形态的过程中，对“死”的思考亦是深刻的，《昆仑殇》里写了女兵肖玉莲、男兵金喜蹦、号长李铁的死，可以说他们是和权力的殉葬者，让人叹惜，尤其是参谋郑伟良的死更令人扼腕。郑伟良是一个非常理智的参谋，从一开始就反对在高寒地区“拉练”，更反对进入“无人区”。他的理由是：“军人不惧怕牺牲，但不能据此漠视军人的生命”!“单纯追求苦难而忽略军人生命的价值，正是对传统的背叛!”还有那无数士兵的死亡。但是他无法说服被“创奇迹”立功勋冲昏头脑的“一号”，他只有服从。可叹的是他未死于“无人区”而是死于为“一号”速送“立功”稿件的途中。在这里毕淑敏为不负责任的政治和利欲心的人感到羞愧，悲愤，更为这样一个成熟干练、英俊又充满活力的年青参谋——她的战友早殇于无谓而异常痛惜。

　　《女人之约》、《源头朗》、《教授的戒指》都没有离开“死亡”，却都着意于生命的尊严和价值。《女人之约》中的郁容秋因女厂长失约，致使她的尊严受到严重的伤害而郁郁死去。她为工厂索回大笔三角债款项的工作成绩，自始至终没有得到回报，她的尊严被女厂长欺骗、辱没了。郁容秋的悲剧，在较深的层面上透露了我们不尊重个体生命价值、尊严的某些陋俗浅见，而女性彼此之间的拒斥，更加重了这种偏见。《源头朗》中的夏导，以癌症之身，在“三九”寒天深入塞北贫困地区采访录制广播剧节目，她却未能看到节目获奖的辉煌结尾便去世了。夏导殚精竭虑制作的节目表现了她对人类日益剧烈的文明与愚昧的冲突的人道主义关怀，尽管她无意中伤害了那个贫困孩子的自尊——使他感到极度的自卑，但夏导却是真正实现了自己的生命价值：工作到最后，让贫困孩子上学。带有科幻色彩的小说《教授的戒指》同样宣扬人文精神。陶教授是一位断病不误的“神医”，而真实的内幕却是他手上带着的一枚微型人体生物电流传感器的戒指。教授用它诊病时，病人的病痛会通过戒指传递过来，陶教授根据对病痛的感受，分析症状，给予治疗。当他的学生屈侠接过戒指，体验了癌症、心肌梗塞、气管痉挛等不同痛楚后，才真正体会到了陶教授诊病时的肉体痛苦，真正领悟了陶教授博大的爱心和他舍已为人的奉献精神。陶教授死了，作者正是以他的“死”告诉人们，一个人只有相信了生命具有无限价值和尊严的时候，才可能达到陶教授那种自觉自愿牺牲、自我拯救他人的超越的普爱境界。作者竭诚地呼唤着这个正在流失的忘我的献身精神早日回归。