浅谈张炜文学创作生态意识空间的开拓学毕业(2)

　　三、批判创作视角

　　全、全人类生存的创作视角是张炜创作挺进社会批判的一条有效路子，出生于乡野山村的张炜对大自然有着最为深切的感情和生命的依赖感。现代文明在带给人们丰富物质和便捷生活条件的同时，也带来了诸多问题。张炜往往用宏观视角和批判手段，站在全民族和全人类的角度，整体反思现代文明的缺陷，进而凸显城市之于野地的不足。“不言而喻，我们这个星球上产生的生命和十九世纪以前那时候的不一样了。改变了，生命的性质就要改变，创造的力量也必然改变。用来创造的生命激情改变了，于是作家的量级也就随之改变了。”环境问题是有目共睹的人类大事，作为作家如何去思考这一问题，显然是不一样的。张炜总是与城市不相容的，在作品中不断申明自己要选择融入野地，离开不属于他的城市。而这种对于城市的否弃，对自然的亲近，其实是其对现代环境被污染、生态被践踏和人类的悖逆的本能的反感，所以他誓言“城市是一个被肆意修饰过的野地，我最终将要告别它。我想寻找一个原来，呈个真实”。他从人类生活的整体视角出发，观照了现代城市文明的缺陷和可能存在的潜在危险，并不断发出为人类自身前景担忧的感叹之音。

　　作家对自然之爱，则表现为对人类行为的自审。他极力反对人类物欲的过度膨胀，主张一种可调和的消费行为。张炜在对人类自身的剖析中反思人类自身行为的不端，揭示人类行为的可恶和贪婪的一面，因此不免流露出了愤怒，“也只有到了这一天，人类才会从根本大法上摆脱似乎是从来不可避免的悲剧。这差不多成了一个标志、一个界限。因为人类不可能用沾满鲜血的双手去摘取宇宙问完美的果子。在对人类物欲泛滥的反思过程中，他进一步追踪人类的不幸和痛苦，他也清醒地知道：越来越多的人在经受物欲的折磨。

　　那么对人的本性的疗救的办法是什么?仅仅批判是不够的，同时本能往往又难于遏制，所以他开了一剂方，即依靠精神力量。他认为，任何一个民族，只要还有希望，都不会赤裸裸地把物质利益放在首位。鼓励人的物欲，把人与人的这种竞争摆在中心位置，就是将人推人危险境地。相反，一个健康的社会，就应该用精神去矫正和遏制这种竞争。人类社会的发展目的只是为了精神上的成长。如果物质的增长有碍于这个目的，那么就成了有害的东西。一切都要回到精神上来，都要在感觉上汇总。最终达成人类社会与自然的调和，迎接人类真正的福祉。

　　今天，我们的社会正处于从社会向后工业社会的转变过程中。所谓后工业社会，就是以知识为增长基础的社会，它的增长方式不再像工业社会那样建立在对自然的掠夺基础之上，而是建立在知识和信息的基础上，所以它必然会改变人类在工业社会中对待自然的态度，使人真正和自然建立起一种诗意和谐的关系，这样就有可能实现大地苦难的救赎，大地苦难的救赎也必然会促进入之生存苦难的救赎。张炜对当今全球环境破坏的担忧亦是其创作的主题之一，其关注的焦点往往集中在对现代人类自身行为上，进而对人类本身之于环境的不足之处进行批判，由此提出了对现代工业文明的批判，尤其是对现代文明的盲目性的批判。他认为，工业文明的后果很复杂，不是一句喜欢所能表达的。作家有一个基本权利，就是要写出人在这个时代所面临的许多危机，像环境问题，像技术主义对人的灵魂戕害，等等。一个作家应该有责任去提醒人们注意这些东西。人们很容易被一些变化很快的东西刺激得欢呼起来，然后就是盲从。随着工业社会进一步向前发展，新技术和新发现层出不穷，人们看到的往往是科技所带来的正面的东西，而忽略其负面的危险，从而陷入盲目欢呼的困境。张炜对此特别警醒，他认为人类的科技从来没有像今天这样发达，也从来没有面临着今天这样的灭顶之危。这种担忧其实是当下人类之于科技共同的困惑，在技术与商业疯狂蔓延的今天，人类将走到哪里?怎样才能挽救愈来愈危机的精神世界?文本蕴涵着作家对现代技术文明与商业文化的批判以及对当代人前途与命运的思寻。他对当下的工业文明所带来危机的批判并非采取一种偏激态度，而是严肃认真的，是一种冷静和思辨的态度；他并不是对科技本身进行否弃，而是认为人类理性的发展还跟不上科技的进步速度。所以他认为，“有对于物质主义的自觉反抗，没有一种不合作精神，现代工业科技的加入就会使人类变得更加愚蠢和危险。没有清醒的人类，电脑和网络，克隆技术，基因和纳米技术，这一切现代科技就统统成了最坏最可怕的东西。今天的人类无权拥有这些高技术，因为他们的伦理高度不够。”在反对当下科技发展过快的同时，作家往往采取不合作的态度，但并不是完全排斥现代文明，毕竟他是生活于现代化的今天。他只是忧虑现代化发展过程中的负面因素，担心这个世界会“全面走入下流”。

　　总之，张炜并不是批判人类的科技进步，而是警示人类在快速发展中，不要迷失自己，不要过度张扬人类的物质欲望，而应在科技快速进步面前，时时注意提升人类自身的水平和精神层次，从而不至于把人类自身导向危险的境地。

　　四、精神生态的探索是其创作中对待人与自然关系的圆点

　　随着生态危机的日益凸显，生态环境受到了越来越多的关注。生态学异军突起后，生态随之氤氲，并且呈现蓬勃的发展态势。作为执着的大自然的挚爱者，张炜从来没有对之停止过思考。从张炜最近的创作来看，他的关注点似乎在向精神生态领域迈进。

　　在关注和亲近自然之余，张炜否定人类独尊思想，提倡人与自然的平等关系，提倡人对自然的尊重和敬畏。他在2005年发表于《环境》的《秋天里的思索》说：除了没有对神、对大自然的敬畏，还缺少与大自然中的其他生灵的联系。好像这个时期的人是真正的孤家寡人，是天地之间的独夫。在张炜看来，动物与人类一样都有其自身的价值，没有什么主体和中心可言，人类与非人类是一个生存的共同体；对于人类妄自尊大的行为，他一贯反对，并且总是把人类置于自然保护之下，“人直接就是自然的稚童。元论他愿不愿意，也只是一个稚童而已。对自己与自然的关系稍有觉悟者，就会对大自然有些莫名的敬畏。人的所有社会活动，都是处于自然的背景之下、前提之下。这是我们不能忘记的。现代人对自然虽然不能说完全是依从和服从的关系，但也差不太多。”对于自然的尊敬，其实是人类自身出路的最好选择，否则就是一种稚童的表现，这种思想其实是张炜对自然的更为深刻反思后，出现的更为理性的观念，也是他向深层生态意识拓进的一种表现。

　　如同其他生态一样，作家对生物界中动物都有一颗悲鸣之心，“屠宰厂工人的异化与去人性化情况很极端，加在他们身上的调整执行危险工作的压力也极大；在正常环境下工作的人不会做出这样残酷的行为。”张炜对残酷的杀戮不是采取一种同情态度，而是采取了对抗性的态度，这无疑是对自然生命的一种敬畏。所以，作家常把人与自然的生命联系起来，融入自然、体味自然，成为自然的一个部分，并把人的生命与自然的生命融为一体，息息相通。作家近期的小说创作极其关注人性缺陷的批判，在批判中警示人类行为应该有所节制，甚至于有所放弃。他的作品描绘了一个秘不可测、令人生畏的神秘世界，他认为，人的敬畏、恐惧，还有那些依顺的心情，都是这种种表达中不可避免、不可缺少的东西。如果人类的文学活动从根本上脱离了这些内容，也就成了井中之蛙的愚昧行为。对自然的敬畏的表达，可以说是作家生态意识的一次深入；从自然之爱到自然之敬的发展，是其对生态意识由亲近自然向精神生态的一次突破，也是其生态意识向前迈进的一种表现。

　　张炜的理想国就是自然与人的亲密无问，统一和谐，人与动物完全是友好的朋友关系，人的生命与自然生命形影相随，融为一体，这种理想的精神幻境的描绘，正是他对人与自然和谐的理想国的想象，是他精神世界生物圈的生存状态的构想，也是其文学创作绵绵不绝的精神力量的源泉，最终达成了他对自然宇宙的终极关怀，也凸显了他对生态意识的一种开拓。