试论隋琳的大庆文学批评——以《碎片》为例(2)

　　隋琳认为：“以曲式建构小说，是清雪小说创作的追求与尝试；音乐旋律的灵动、优美，以及对人们心灵的强烈震撼力，是清雪渴望的小说境界。”…隋琳以王清学的小说《骊歌》、《鸥浦的夕阳》为例，将小说的与音乐的变奏结合起来，以联想的视角将这两种艺术的形式结合起来，突出王清学写作的韵律感。王清学是一位热爱艺术的思考者，热爱，也热爱音乐。他将对音乐的理解和文学的创作结合起来，这是他的作品能在文字中解决语音问题的一个技巧，也是他的一个成绩。和其他相比，是语音丰富的语言，它独有的四声调和中国古典诗词的积淀构成了中国古典文学中丰富的文学财富，而如何将这种财富转化为现代汉语的资源，也需要我们的艺术家、作家从不同的角度来探索和实践。

　　隋琳出的王清学小说的另一特点是文学的画境创造。隋琳认为，王清学是一位善于观察的作家，他能用语言表现出需要想象才能意会到的图像世界。这是一种传统型的创作，其渊源可以追溯到古典文学中的以意境入画境、入诗境的写作。这种写作方法的标准，不仅仅是作家“情”的投入，也在于作家对所处的“理”的把握。作家在面对纷繁世界的图景时，其最终价值即是对世界的情感性理解与语言智慧的结合。而所谓作品，既是世界的语言化生成，又是以智慧的符号抽象化了的自然。对于作家来说，一部好的作品就是一个好的窗口，读者对作家的理解，也如对其语言的理解，其具象的成就往往会成为吸引读者的一个媒介。读者的阅读，不仅是在语言、语音的感受，也在头脑中的想象。或者说是另一种精神的复制。具体来说，一切的语言文字都是作家在读者头脑中的媒介体，王清学也不例外。这在王清学的小说创作上，有着类似的体现：“清雪从不把真实的生活空间当作展开故事和描写的空间，而是纳入到‘画框’式的艺术空间中去晕染。……作者似在让读者看一幅画，看一组造型，没有喋喋与聒噪，读者在这样的造型面前驻足、凝眸、思考、填充，获得更大的艺术空间。”

　　王清学是一位艺术型的作家，他的生活并不沉醉在迷蒙和困顿中，而是有足够的时光充盈在艺术的体悟中。音乐、、文学都是王清学积累生活的素材，他的《贝叶书香》是另一种生命记忆。在这里，他没有虚构描写的符号，而是深人到更伟大的内心，对每一位富含深邃海洋一样的艺术家进行评析。这类文章需要作家有广泛的阅读量和不同于常人的独到眼光，而这也正是王清学得到隋琳肯定的地方。同样的，读者从隋琳所发现的这一独特视角中也可认识到，无论怎样的作家，都需要有好的积累。这种积累正是他得以出发的基础，也是他作为作家的真正价值。

　　(二)批评视野下的戏剧家杨利民 （科教作文网 zw.nseac.com整理）
　　如果说王清学是积累型的作家，那么杨利民就是生活积累型的剧作家。杨利民1964年到大庆油田工作时只是一名普通工人，经过多年的努力工作、勤奋学习，成长为大庆地区最重要的剧作家。不同于王清学的符号化艺术创作，杨利民话剧的特点是高度现实化的作品。隋琳在评价这样一位剧作家的时候，注意到他的特点，即杨利民不追求先锋话剧的形式创造，而是坚持在生活中发现戏剧的种子，并加以提炼成适合舞台演出效果的现实主义艺术。对待这样一位剧作家的成绩和特点，隋琳没有采取符号学的分析技巧，而是从社会历史的方法着眼于其现实针对性，肯定他作品的价值和朴素感情。这样，观众才会在一种贴心的感染中认识到这些话剧的艺术价值。杨利民的作品《黑色的石头》、《师》、《大雪地》、《危情夫妻》等作品都离不开大庆油田的开发建设，里面的人物原型也多是大庆地区工人、知识分子的代表。在某种程度上说，杨利民是阐释大庆主流精神的剧作家，是用话剧阐释大庆英雄传奇的艺术家。

　　除了对内容的发现，隋琳还从写作手法上挖掘杨利民话剧的特征。以《地质师》为例，这是一部以时间历程为主要叙事手段，以人物成长为主要故事推演的话剧作品。在这部戏中，杨利民选取了1961、1964、1977和1994年的四个场景，描写时代的变迁和石油人的奉献故事。这在杨利民话剧的创作上是一种基本的创作模式，他强调一种时间历程型的创作，话剧中的人物依从由历史而来的时间顺序，强调人物的历史生成性。这也是隋琳在进行文本细读后所发现的杨利民话剧特征。通过隋琳的阐释，阅读者也更容易理解杨利民的成绩来自于人民，其话剧也是服务于人民的。看杨利民的话剧，就如同重新回到激情燃烧的岁月。虽然那些日子过去了，但他笔下的那些故事仍在舞台上活跃着，它们成为后世观摩历史的活教材。隋琳在评述杨利民的剧作时，所使用的社会历史研究法，着重于作家成长的岁月推演，这是她区别于王清学的理性思辨。