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试论隋琳的大庆文学批评——以《碎片》为例

2014-06-28 01:11

　　摘要：隋琳的批评是观察大庆作家的眼睛。大庆的作家以生活为源泉，创作了富含本地特色的作品。作为大庆的文学批评家，隋琳通过以文本为特征的作家论、诗性思维与文学批评中的性别意识对大庆市主要作家进行解析，从而肯定了王清学的才学小说，杨利民的生活戏剧，潘永翔的风景诗和张爱华的小女人散文在文学创作上的成绩，并对他们进行了相应的风格定位。隋琳的文学批评有文本阅读和情感积淀的特征，这决定了她冷静的理性思考和感性表述相结合的批评特质。

　　论文关键词：文学批评；大庆文学；建设；隋琳；《碎片》

　　文学创作是一种自为的行为，即是说作家的诞生常常是一种可以主动而非被动的事情。这是文学的性，也是文学得以发展的力量。作为大庆市的本地作家，王清学(清雪)、王立纯、庞壮国、杨利民、张爱华、刘振学、潘永翔、代明午、宫柯、任希光、包铁军、一耕、杜辽克、崔武、隋荣等等都在用自己的勤奋完成着自己作为或专业或业余作家的创作职责。尽管他们的创作领域有别，文体不同，但作为大庆文学天空的闪烁者，他们的存在都是值得文学批评家关注的。隋琳作为大庆市的文学研究者，敏锐地捕捉了这一创作现象，认同了其价值，把握了这一机遇，并将大庆市的文学评价同自己的文学事业结合起来，在自己的研究中紧紧把握时代的脉搏，将评论家的人世精神和时代责任结合起来。这是她的努力，也是她的功绩。

　　一、以文本为特征的作家论

　　隋琳的主要评论文章已经结集成《碎片——中国当代作家作品论》一书，我们从她这本书的内容来找寻她研究的范畴。这本书共分三卷，卷一是大庆市作家论，卷二是两篇关于大庆地域文化的思考性文章，卷三是当代作家评论，这里面包括一些文学史方面的评述性文章。对于大庆作家作品的研究，主要是卷一和卷二。大庆是出小说家、散文家、诗人和剧作家的地方，隋琳的作家论即是对这些作家进行分别研究后的成果。在这里比较隋琳对王清学和杨利民的文学评论，可以很好地判断出隋琳以文本为特征的作家论。

　　(一)形而上的小说家王清学

　　《王清学——自觉于形式的小说家》是这本评论集的第一篇文章。这是一篇以形式理解的方式来分析王清学(清雪)作品的文章。全文分五部分，每个部分相对独立，整体又有连接，它是从作品的角度来谈作家的创作和修养的评论文章。隋琳是一位注意理论修养的评论家，她的也是先从理性的高度概括出自己的理论依据，然后再进行文本分析：“形式是创作主体的形式对客观自然形式的拥抱，它带有强烈的主观色彩，它是对艺术直觉的尊重、正视、承认和理直气壮的使用，并使之在一定的艺术形式中贮存。艺术形式，就是情感的直觉形式，是情感的描述性形式，即‘有意味的形式’。

　　按照这样的理论视角，隋琳举例王清学的小说《花瓶》，将这一物件作为与生命意义的特征相结合的符号性创造进行文本分析。最终得出艺术的符号性特征与的关系：“艺术家应该是艺术符号的创造者。”艺术家是艺术符号的创造者，也是美的抽象体现者，按照这一思路的文章写作，其对具体人物的风格化创造就是小说的主要方式。由此，我们由隋琳的分析可以看出王清学的创作特征，即是用抽象的而非具体的人物名称来作文的方法。人物是作品的一个代号，作家的主观才是作品的主要思想方式，哲理思辨应该是这类作品的主要特征，它应该突破对具体事件的记叙，并具有事件的概括性和包容性。

　　这篇文章的第二部分是对于这一点的进一步思考，其中的诉求与艺术的形象化、符号化创造是王清学创作的主要内容。这也是隋琳评论的主要着眼点。作家的意义应该是生活的发现者，而这种发现不同于的价值，作家的发现具有稳定性和普遍性，即是说某种道理、人生、事件和情境的再造应是超越于事件和人物本身的命运，其中的隐性思考应该是作家的思考。这是我们评论一个作家的创作是否有价值的主要依据，也是评论者从纷繁的文学作品中选出有突出性价值的主要标准。作家不是完全脱离时代的超人，但绝对应当是时代的抽象思考者和具象描述者。任何一位作家的作品当然是自己时代的侧影，但这种侧影却能达到相当的历史深度，能成为时代深度的主要测量标志。在此时代，一个已然个人化的、“干座高原”(德勒兹语)的时代，个人经验和历史沧桑的追忆又会成为王清学的主题。在某种程度上，文学是一种来自生活的虚构，作家的作品不同程度地成为人类的荒诞再造。只是此荒诞非彼荒诞，它不是单纯的以恶的前提为必要的谎言，而是以梦的理想化、意义的理想化为目的的创作。这是就文学的内容而言，对文学的载体——语言的创造也同样是评论家需要关注的问题。王清学小说的这一特征在这篇文章的第三部分得到了隋琳的肯定。