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例如：袭人Aroma蕙香Citronella麝月Musk晴雯Sky-bright檀云Sandal这些名字的可以看出Hawkes是在理解了宝玉这位的：形象后作出的雪月、追香逐红、似闲云野鹤般富贵闲人’而风姐夫妇的丫鬟、小厮Hawkes翻译为：平儿Patience丰儿Felicity兴儿Joker隆儿Rich旺儿Brightie这些译名成功的反映了原作的命名意图，体现了凤姐一家一味追求家业兴旺、丰衣足食的普通愿望，与她荣府“大管家”的身份和心态十分切合。说明Hawkes对于《红楼梦》中的人物有着正确的理解。
《红楼梦》当中还有一群演艺群体的名字，Hawkes分别译为：
龄官Charmante文官Elegante宝官Tresor玉官Topaze芳官P mee蕊官Etarnine藕官Nenuphar葵官Althee豆官Car-damome艾官A．rtemisie茄官AubergiRe官Pivoine琪官BijouHawkes在此采用了意译的方式，用法语中的珠宝类、花卉类、人物特征类的单词进行翻译，而Hawkes翻译的十三个人名中有十个单词是以e结尾的，大体上与中文名中的“官”达成了协调。且这些单词中大多数都是阴性词，体现了原作中女性名字的性别特征。
杨宪益在翻译《红楼梦》成书和准备过程都处在“大革命时期”，难免受到时代的影响，其中有些过“左”的词句，如说《红楼梦》是阶级斗争的产物等等。
三、译人语的文化意识
HansVermeer的翻译目的论提到，翻译是一种行为，既然任何行为都有一定的目的，那么翻译也有其目的，译者最为关注的是目的能否达到(Vermeer，2000)。它启示我们认识到：何翻译都是出于某种文化目的。译者总是按自己所意识到的译人语文化需要，确定自己的文化议程，决定其翻译选择和翻译策略。
Hawkes在译本序言中说，《红楼梦》是“整个中国中最流行的书”(Hawkes1973：15)；这部中国小说带给他的乐趣，只要能让他的读者分享一点，他就不枉此生了(Hawkes19"73：46)。他的译本是由影响力颇大的文学出版社“企鹅”出版的，可见他的读者主要是英语世界的文学爱好者。由此看来，他着重往往译文的性、戏剧性、娱乐性，甚至不惜“加油添醋”，就不足为奇了。
中国的经典化作品在中国人心中的地位是祟高甚至神圣的。杨宪益是中国人，戴乃迭也人了中国籍，所以相对来说原文在他们心目中地位比较高。且中国自建国始，到1970年代中期的外交伙伴一直是以亚非拉的主义国家为主，杨先生夫妇翻译《红楼梦》时，中国文学更多的也是与亚非拉等国的文学发生交流。杨先生在最近的一次接受记者访谈时说：“……一共有100多种中国古典文学名著，我觉得还不错。我们翻译了一部分，有的出了单行本，有的发在《中国文学》，杂志对全世界发行，大概每一期发1万份。主要在巴基斯坦和印度，美国也有一点，英国销路不大。”可见，杨宪益夫妇的读者对象主要是亚非拉的“兄弟姐妹们”。因此，他们的翻译实践一方面是强势文化向弱势文化的输出(如巴基斯坦、印度)，另一方面是“弱势”民族、“强势”文化向“强势”民族、“强势”文化的输出。
四、译者主体性的发挥
具体的翻译过程是翻译活动的重要环节，也是译者主体性表现得最显著的层面。译者完成了对原作的解读后，就转入了转换阶段。这个阶段译者会通过自己对原文的理解，使用不同的翻译方法，再现原作的思想信息、信息和语言风格特征。越是优秀的文学作品，其审美信息、文化意蕴就越丰富，翻译的难度就越大，就更加需要发挥译者的创造性。而《红楼梦》中文化信息的传递是译本中重要的组成部分。本章从人际称渭的翻译、数量词的翻译、宗教文化的翻译以及风俗的翻译来进行阐述。
1．人际称谓的翻译