试析武当道教诚信伦理思想学毕业论文(3)

　　武当清微派把正心诚意视为雷法的根本，其实关注的是法术的灵验与否。因为法术的灵验与否关系着道教的声誉，也关系着行法道士的名望和现实利益。清微派认为，符祭的灵验与否首先取决于佩符施术者心是否诚信，“心诚则灵”；心不诚，感应的效果就大打折扣，符祭就很难灵验。同时，清微派特别强调内心信念在“诚信”中的重要性，突出体现了武当道教法术活动中的诚信思想。如《清微斋法》卷上《道法驱疑说》日：“之行持即格物之学也，盖行持以正心诚意为主，心不正则不足以感物，意不诚则不足以通神。

　　神运於此，物应於此。故虽万里，可呼吸於咫尺之间，非至诚孰能与於此?!呜呼，广大无际者，心也；隔凝潜通者，神也。然心不存，则不明；神不养，则不灵。正以存之久而自明，诚以着之久而自灵。”但也有不成功的法术，在这种情况下施术道士往往也借用“心诚则灵，心不诚则不灵”来掩盖自己的法术失败，把责任推给斋主，认为是斋主心不诚，故不灵。为了法术的灵验，武当清微派在法术活动中还专门设有“荡秽”的程序或礼仪，意为荡除邪念、淫秽、欺诈等思想及一切杂念，正心诚意地做好法术活动。

　　武当道教诚信伦理思想，还体现在历代信徒香客将武当山称为“灵山”这一点上。武当山之所以有“灵山”之誉，归纳起来有三个方面的原因。第一，武当山特殊的地形地貌。传说中的武当山是座火山，发作时灾难无穷，如何镇住此山?非真武不足以当之，因为真武是北方水神，水克火，故为武当山。武当山有七十二峰，最高峰天柱峰海拔1620米，形成一柱擎天之势。而根据中央电视台航空拍摄的图像，天柱峰的地形地貌酷似一个巨大的神龟。这既符合了真武(龟蛇)的原型象征，又和自古以来的传说相吻合，让人不得不惊叹大自然的鬼斧神工。由于武当山特殊的地形地貌，其地脉产生出一种强大的气场(即“灵气”)，吸引了历代众多信士到武当山修道，如元末明初武当高道张三丰即是吸收了武当之灵气而创立内家拳。第二，武当山的“空灵”。武当山成为道教圣地，一方面是缘于“道”的思想。老子的道，道可道，非常道，名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母，玄之又玄，众妙之门。道其大无外，其小无内。空灵即为道，道为有为无，有生于无。无不是真无，虚无，而是一种空灵，是万物之根源，于，空灵是一种境界；于自然，空灵是一种意境，是情和景的交融。另一方面是缘于真武得道升天的传说，“山不在高，有仙则灵”，武当山既雄伟高大，又山清水秀，更重要的是真武修炼升天的地方。加上宏大的道教群，依山就势巧妙的与自然环境高度融为一体，形成了“洞天福地”般的意境，给人一种空灵的感受。第三，道教继承发展儒家的伦理纲常往往与长生成仙思想相结合，而且以“神”的威力驱使人们去奉行。武当道教对儒家“诚信”伦理思想的继承发展便是如此，不但在道经中大力宣扬诚信受赏、欺诈遭罚的教义，清微道派更是把“正心诚意”作为行雷法的根本。这使得朝山敬香的信士香客。“进了玄岳门，把性命交给神”，不敢有非分之想，不敢讲亵渎神灵的话，神情肃穆、处处谨慎，遇庙烧香、见神叩头。古今求神，大都有一定的功利目的。而在武当山，只要心诚就可以感通神灵，受到了真武的护佑，达到功利目的。就像董永卖身葬父感动了七仙女一样，真武神可以满足各种各样的功利目的，十分灵验。由于真武在武当山，武当山就成为“灵山”了。总之武当山从各方面都体现出了“空灵”的思想和意境，故武当山为天下“灵山”名不虚传。

　　综上所述，武当道教认为诚信是学道修道的基础，也是做人做事的根本。它从各个方面大力宣扬诚信思想，认为诚信是人与神沟通的桥梁，世俗的人要讲诚信。宗教的鬼神也要讲诚信，人要实现自己的功利目的也必须诚信。心诚则灵，诚实守信，就会受到神灵的保护，实现自己的功利目的。欺诈行骗。则要遭到神灵的惩罚。客观上，武当道教的诚信伦理思想，对现实生活中的人们也起到了教化的作用，为建构和谐社会起到了积极的作用。