知识动力学与文化传统变革的三类契机学毕业(4)
2014-08-04 01:54
导读：一般而言，作为‘物的秩序’的知识以特定的‘人际关系’为其存在的社会 条件，在特定的人际关系下获得存在的价值，并且反过来支持特定的人际关系
一般而言，作为‘物的秩序’的知识以特定的‘人际关系’为其存在的社会 条件，在特定的人际关系下获得存在的价值，并且反过来支持特定的人际关系。 这便涉及到了知识的第三个维度－－－‘价值判断’（evaluation）。
知识必须有意义，才可能吸引主体的注意力、被存入长期记忆、并且被传递 给其它主体，从而进入知识传统。‘3K微波’，对于不理解它的科学价值的主体 没有任何意义，从而仅仅作为‘噪声’存在着。一项知识，当它因世事变迁而不 再具有意义时，它的生命也就完结了，它将逐渐被遗忘，从注意力和传统里消失 。‘吐火罗语’，除非你关注中亚文明在中西文明交往中的作用，将不再引起你 的注意力和进入你的记忆。
知识的三个维度－－－‘物的秩序’、‘人际关系’、‘价值判断’，它们 之间存在着如下的关系：（1）物的秩序对人际关系的。例如农业的知识，在 第一维度上是一种关于物的秩序的知识，但农业的实行要求权力在社会成员当中 的重新分配，熟悉‘天象’的人获得了最高权力，儿童和女性则掌握较小的权力 。在古代埃及，金字塔建筑师的社会地位仅次于法老。当物种面临生存危机时， 生殖崇拜与女性权力就会成为人际关系的主导。互联网的使得信息技术工程 师在权力分配格局中占据了前所未有的位置；（2）人际关系对物的秩序的影 响。这就是所谓“有什么样的制度就有什么样的技术”的含义，北欧海盗财产分 配制度导致了火器和军事技术的高度发展。美国二战期间防空火力配置导致了‘ 控制论’与‘优化算法’的创设。“社会需要比办十所大学更能推动技术进步。 ”那是因为社会需要为技术进步提供了激励，百分之三百的利润率使企业家 决心作那‘疯狂的一跃’；（3）人际关系对价值判断的影响。这一作用相当于马 克思说的“基础对上层建筑的决定作用”，资本主义的社会关系决定了‘金钱话 事（money talks）’，所谓‘金钱拜物教’。传统意义上的‘社会主义’制度则 鼓励‘平均主义价值观’，中央计划的经济体制导致了可以叫做‘职权拜物 教’的对人的职务和与职务联系在一起的官僚权力的崇拜。“在社会档案里”， “将军的儿子”，“骗子”，……我们从来不缺少这方面的案例；（4）价值判断 对人际关系的影响。用马克思的语言，就是“上层建筑对基础的反作用”。我们 的经济体制改革难度没有经历过我们自己的意识形态的压抑吗？我们的知识分子 难道已经无须面对“耻于言利”价值判断的约束了吗？所谓“制度复制自身”， 就是旧制度通过其意识形态控制下的‘接班人’来复制自身；（5）价值判断对物 的秩序的影响。这是价值在物上的投影，如果金字塔确为古代法老所修建，那么 金字塔就是最杰出的将价值投射于物的例子。必死的人，出于对永恒的追求，总 要试图将自己的价值投射到不朽的物身上。太上立德、其次立功、再次立言。无 非追求‘不朽’而已。从这一角度看，我们可以说：“有什么样的价值就有什么 样的物的秩序”；（6）物的秩序对价值判断的影响。这就是康德说的“天上星辰 与心中道德”之间的关系，当我们窥见‘永恒’时所引起的景仰和追求‘崇高’ 的心境。古代贤哲以“读万卷书，行万里路”为知识之大境界，张大千以沉潜于 名山大川为绘画灵感之源泉，林语堂于印度洋上观望天空云团交替而感慨人间世 事，小普林尼目睹维苏威火山埋葬庞培城故深喑人类之渺小。
（科教论文网 lw.NsEac.com编辑整理）
上列知识过程的三个维度之间的六种作用力构成我所谓的‘知识动力学’的 要素。在我看来，我们的每一项知识，我们获取这一知识的过程，这一知识在我 们理解的世界里的演变方式，统统取决于这三个维度之间的相互作用。
由于传统演变的‘路径依赖性’（汪丁丁，1992，1993，1997e），‘锁入’ 稳态均衡是特定传统演变中的通例，而背离均衡的变革是特定传统演变中的特例 。这里使用了‘特定传统’，是要表明对某个具体的特定传统而言。特定传统或 文明，诚如汤因比所见，如有机体一样有自己的生命周期－－－生、老、病、死 。但是又如前述伽达墨尔所见，每个特定传统都只是更大传统内的子传统并且参 与构成了大传统的多元性，从而一个特定传统的消亡或锁入，并非意味着整 个传统的消亡或静止。人的历史的常态是变动不居是演变是从内在冲突中获得生 命力量。
