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中国古代文学传统的宏观考察学毕业论文

2014-08-11 01:07 摘要：古代文学在中华民族精神形成过程中发挥了至关重要的作用。中国古代文学传统可以概括为八点，即载道、教化、救世、哀民、崇义、养性、言情、尚美。从宏观的角度考察中国古代文学传统，认识中国文学传统所表现与折射出来的民族精神，对于当代有中国特色的主义文化建设具有借鉴意义。
关键词：中国古代；文学传统；宏观考察
中国古代文学传统的宏观考察党的十六大报告中指出：“必须把宏扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务，纳入国民全过程，纳入精神文明建设全过程，使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态。”这一论断，为当代文化建设及文学、文学评论指明了政治方向，尤其是为中国古代文学的研究指明了政治方向。关于民族精神，近几年学术界常见有著作与文章进行论述，在贯彻党的十六大精神的热潮中，对于民族精神的讨论又不断深入。中华民族精神的形成有悠久的和深刻的文化背景，在这个过程中，中国古代文学发挥了至关重要的作用。回顾历史可以看出，辉煌灿烂的中国古代文学与中华文明的同步进行，大量优秀的文学作品以及文学思潮、文学、文学现象本身就反映着中华民族精神，同时又传扬、汇聚和强化着中华民族精神。中国古代文学具有优秀的传统，可以说它是体现中华民族精神的一个重要方面。对于中国古代文学传统的认识，有说不尽的话题，在不少学术著作、学术论文中常见有精辟的、扼要的概括，表述也不尽一致。我根据自己在学习过程中的理解，也尝试着对中国古代的文学传统概括为八点，即载道、教化、救世、哀民、崇义、养性、言情、尚美。
1、载道中华民族自古以来就是一个十分注重理性的民族，这突出表现在对于世间真理的追求上。所谓道，其意是，事理，其实就是真理。中国古代各派思想家都非常重视对于道的阐释。《易经》说：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”孔子说：“天下有道，则礼乐征伐自天子出。”又说：“吾道一以贯之。”孟子说：“得道多助，失道寡助。”其中的“道”都是指一种真理。老子所著《道德经》的“道”，所说的“道可道，非常道”的“道”，指的就是一种终极真理。先秦时文士们著书立说，无非是在阐扬自己所倡导的“道”。那时并没有今天所谓的“文学”这样的概念，先秦时出现的“文学”一词，含有文章和博学两种意义，包括现在所谓的文学、、历史等。孔子《论语》中说“文学子游子夏”，是指这两位学生通晓学术及，而不是说他们两个擅长今天所谓的文学。墨子说“凡出言谈，由文学之为道也”，又说“今天下君子之为文学、出言谈也”①，其中的文学都是指当时意义的文学，而不是指意义的文学。到了汉代，开始把文与学、文章与文学区别开来，把有文采的、有性的称为文或文章，把学术著作称为学或文学。六朝时，一般沿用汉代的说法，同时有人在同一意义上使用“文学”或“文章”的概念，指现代意义上的文学，而把学术著作称为经学、史学或玄学。唐代韩愈提出“文以明道”，并说“师者，所以传道授业解惑也”，他把明道和传道放在首要地位，因此后人说韩愈以传承道统为己任。宋代周敦颐提出“文以载道”，使这个词成为一个意义固定的概念，也成为古代文人著述的一条重要的原则。由于宋代的兴盛，这时出现了重道轻文的倾向，不大重视文与学的区别，重新把文章与博学混为一谈，文学又成了一切学术的总称。一直到清代，文学一词都是在这个意义上使用的。章太炎在《文学总略》中说：“文学者，以有文字著于书帛，故谓之文，论其法式，谓之文学。”从中国古代“文学”一词概念的演变，可以看出古代一直存在并延续着文以载道的传统。在今天认为是真正的文学的那些体裁的作品如诗歌小说戏曲等，由于受传统的文化思潮的，也同样贯穿着“文以载道”的精神。古代诗词除具有言志抒情的功能外，也常作为揭示哲理、传扬道法的工具；诗歌小说也总是含有微言大义，表现作者的所谓“道心”。明代的汤显祖说：“道心之人必具智骨，具智骨者，必有深情”②，强调道心和深情都是进行文学创作不可缺少的因素。明清评论家常说“词曲小道”，而小道也是“道”，这反映了载道的传统对于词曲创作留下的深刻烙印。