性爱分离：中国现代性爱文学的文化选择学毕(4)
2014-09-10 01:18
导读：性屬於人的本能層，是人性的原點，正如福柯所引用的一句俗語：“有真理處便有性，關鍵在你見不見”。凡大作家無不性，將之作爲審視人性本質的起點
性屬於人的本能層，是人性的原點，正如福柯所引用的一句俗語：“有真理處便有性，關鍵在你見不見”。凡大作家無不性，將之作爲審視人性本質的起點。大詩人惠·特曼在《野草集》中常常深人到人性深層，爲性愛而歌；文學大師托爾斯泰將性苦悶與對人性的探尋結合在一起，寫出了一系列傳世之作；戴·赫·勞倫斯則是活畫人性性愛精魂的巨匠。中國現代文學家們將性和人性聯繫起來，由表及裏，追本溯源，無疑是有深刻意義的。
完善的性愛是性欲、愛情、道德構成的穩定的三角形，即所謂欲、情、理三者合一的“性愛結構”。中國現代文學將這一結構打破了，發生了傾斜，但這既不是它們的罪過和不足，反而是它具有思想衝力的應有形態。中國傳統文化倫理體系原本就是破裂的，性道德觀與性價值觀尖銳衝突，性道德領域對性愛的畸形壓抑，必然會把男女之真正的愛情擠壓掉，只剩下性這一赤裸裸的外殼，而性生活領域對性愛的變態崇尚和放縱，又必然會喚起人性中的獸性，這就是“道德的強化而引起道德的異化，人性的抑制而變爲獸性的膨脹”，造成有性無愛、有理無情、極度禁欲與無度縱欲並行的畸形現象的産生。這是導致主流文學（文人文學）不敢涉性，而非主流文學的民間通俗文學之流爲寫性而寫性的根源所在。中國現代性愛文學沒有在缺失的結構中將其補全，而是將之打碎，以“欲”爲中心構建人性的圓，用性的偏至宣示人性的復蘇和對舊禮教的反叛，因而它不僅具有深刻的批判意義，也寓示著重建健全的性愛結構的文化意義。
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