英雄末路的悲叹学毕业论文(4)
2014-09-17 01:05
导读：虚无呈现为对自我的把握，它是反抗的起点；反抗是面对昨天世界的态度；孤独则是反抗者的心理特征。鲁迅既“虚无”又“孤独”，这就注定了其生命的
虚无呈现为对自我的把握，它是反抗的起点；反抗是面对昨天世界的态度；孤独则是反抗者的心理特征。鲁迅既“虚无”又“孤独”，这就注定了其生命的本质精神在于反抗。的确，“为别人”的鲁迅是一个清醒的启蒙者，遵循的是历史主义的启蒙逻辑，理性地对待历史，不懈地唤醒民众，表现在《故事新编》中，就有很多现实的成份蕴含其间，使读者不至于感到太失望；“为自己”时的鲁迅则因袭了太多的传统重负，对历史和人本身有着一种深深的绝望，那就是《故事新编》中的“虚妄感”。但是，在鲁迅的意识世界里，“虚妄”并不等于绝望。他曾这样剖明自己的心迹：“我的作品，太黑暗了，因为我常觉得惟‘黑暗与虚无’乃是‘实有’……”注释(25)，正是因为有了这种精神上的“实有”，鲁迅就没有在绝望中走向虚无主义，反而在与绝望的抗战中奋起，这也就是鲁迅所说的“以虚无为实有，而又反抗这实有的精悍痛苦的战叫”吧，虽然《故事新编》的深层内涵中不可避免地带有鲁迅对历史、对人生的深切体验后所形成的“虚妄感”，但他确实又超越了这一层面，而不时地走进现实，让历史与现实处在同一时空中，“为他人”的进取意识也就不言而喻了。我们既不能否认鲁迅在体验论上痛感中国的“无历史性”，也不能否认鲁迅在价值观上深信历史进步的必然性，这种看似矛盾的思想恰恰是鲁迅的深刻所在。【】
⑴⑵⑷⑺⑾⑿鲁迅《故事新编·序言》。
⑶《书信·360201 致曹靖华》。
⑸《书信·360229 致杨霁云》。
⑹《书信·360201 致黎烈文》。
⑻鲁迅《集外集拾遗·英译本〈短篇小说选集〉自序》。
⑼⑽《新批评——一种独特的形式主义文论》第183、184页。
（转载自中国科教评价网http://www.nseac.com） ⒀茅盾《玄武门之变·序》。
⒁普实克《鲁迅》，《鲁迅年刊》1979年。
⒂鲁迅《华盖集·答KS君》。
⒃鲁迅《中国人失掉自信力了吗》。
⒄《书信·360104 致萧军萧红》。
⒅鲁迅《两地书·二四》。
⒆鲁迅《夜颂》。
⒇邱韵铎《每周文学》的《海燕读后记》，转引自鲁迅《且介亭杂文末篇·〈出关〉的“关”》。
注释(21)注释(23)鲁迅《华盖集·忽然想到(四)》。
注释(22)鲁迅《华盖集·这个与那个》。
注释(24)《书信·341206 致萧军萧红》。
注释(25)鲁迅《两地书·四》。
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