唐代贬官制度与不平之鸣——试论开明专制下的(6)
2014-10-06 01:08
导读：柳宗元在任永州司马时，曾一度心灰意冷地对友人说：“凡人之黜弃，皆望望思得效用，而宗元独以无有是念。自以罪大不可解，才质无所入，苟焉以叙忧
柳宗元在任永州司马时，曾一度心灰意冷地对友人说：“凡人之黜弃，皆望望思得效用，而宗元独以无有是念。自以罪大不可解，才质无所入，苟焉以叙忧慄为幸，敢有他志？”[7]（第489页）然而观其在永州期间创作的诸多寓言小品，如《骂尸虫文》痛斥“淫谀谄诬”的小人如尸虫般可恨，《斩曲几文》中大声疾呼“谄谀宜惕，正直宜宣”等，讽刺犀利，感情充沛。可见其压抑下的斗志。在柳州任上，柳宗元也没有因为被移至穷僻之地而彻底绝望，而是在当地继续推行改革。《旧唐书》本传载其到任后即革除典卖男女的弊俗，受到乡人的欢迎，又与百姓一起整治环境、移风易俗，做了不少工作。柳宗元于四十七岁卒于柳州后，当地百姓为之立祠纪念。
与柳宗元堪为对照的是白居易，在其后期人生态度一转为随缘任运、出入佛老。前引《读谢灵运诗》作于他在江州任上。他在贬谪忠州时，也曾有诗云：
谏诤知无补，迁移分所当。不堪匡圣主，只合事空王。……闲吟四句偈，静对一炉香。身同老丘井，心空是道场。(《郡斋暇忆庐山草堂多叙风贬官以来出处之意》 )
后期又有《不如来饮酒七首》诗云：
莫入红尘老，令人心力劳。相争两蜗角，所得一牛毛。
又如《自觉二首》其二云：
誓以智慧水，永洗烦恼尘。
与白氏前期慷慨谏词，不避祸害的诗作相比，真令人生恍若隔世之感。至于元稹后期交结宦官以为援引，则更是附和世俗、随波逐流的典型例证了。
唐代初期的贬官制度，尚有着维护皇权、遏制腐败、整肃吏治的综合功能，笼罩着一层开明的光环。中后期则逐渐蜕化，成为了专制势力打击正直、迫害异己的手段。尚永亮教授曾经指出：“由于在封建中，任何上的宽松都是有限度的，在所谓的开明背后，时时闪动着千余年来一以贯之的严酷的专制巨影。”[12]（第 页）这于是便造成了多重的伤害。首先，它直接地伤害了被贬官员自身及其家庭，给他们的身体与心理造成深重的不幸。其次，它严重地损坏了唐代的政体。君主专断、宠臣弄权导致的失误使得士大夫普遍丧失希望，其负面效应更造成广泛的吏治腐败，并最终酿成唐王朝的崩溃。最后，它所堆积的冤错案例成为我国源远流长的文化遗产的组成部分，其中深蕴的悲怆、凄凉的气质，积淀为民族的悲剧性的文化心理，从而对于民族精神产生了深远的。
（科教作文网http://zw.ΝsΕac.cOM编辑）
【注】
[1] 魏征等。贞观政要。上海：上海古籍出版社，1978。
[2] 刘昫等。旧唐书。北京：中华书局，1975。
[3] 欧阳修等。新唐书。北京：中华书局，1975。
[4] 司马光等。资治通鉴。北京：中华书局，1956。
[5] 王溥。唐会要。北京：中华书局，1955。
[6] 曹寅等编。全唐诗。北京：中华书局，1960。
[7] 柳宗元。柳河东集。上海：上海人民出版社，1974。
[8] 刘禹锡。刘禹锡集。上海：上海人民出版社，1975。
[9] 计有功。唐诗纪事校笺。王仲镛校笺。成都：巴蜀书社，1989。
[10] 吕思勉。隋唐五代史。上海：上海古籍出版社，1984。
[11] 岑仲勉。隋唐史。北京：中华书局，1982。
[12] 尚永亮。元和五大诗人与贬谪文学考论。：台湾文律出版社，1993。
（作者系
武汉大学人文学院教授、生）
作者：李中华 唐磊 [2001-7-5 20:26:19]
|
|
