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现代知识分子的分代学毕业论文(3)

2014-10-24 01:04
四，"50年代一代"。
这一代面对意识形态和新的国家政体，逐渐放弃了知识分子的独立思考，而欢欣鼓舞地将自己的人格融入时代大潮之中，汇入意识形态的认同、锻炼和整合中，将自己的独立性、个体性、批判精神、怀疑精神统统放弃，而拥抱一种激进理想主义或未来乌托邦，使自己的学术生命、个体意识与当时的政治文化紧密结合起来。然而，这种紧密结合又使其饱受磨难，尤其是在"反右"进程中，相当一部分有思想的知识分子被打入另册，长达二十余年。这一代人在思想解放运动中最为彻底地坚持历史清算，尽管其学术功力已难以同前几代学者相比，但在新时期学术恢复期，积极翻译、出版、主编、各种中国文化和西学丛书，使其在教学和科研上成为近十余年中国知识界教育界的主体力量。
五，"70年代一代"（或"四五"一代）。
这一代是在文革结束之时（70年代后期），以自己的痛苦经历和对历史的反思，明晰自己的误区、理想、责任和知识空白的一代。于是，怀着改变自己命运和改变中国文化处境的信念，与当时"四人邦"的意识形态控制的文化专制主义进行抗争。然而，这一代知识分子是"喝狼奶长大的"，长达半个多世纪以来的反儒家和反传统精神，使他们对传统和国学已经极为陌生，甚至已经形成变形的心理定式。同时，又由于闭关锁国，对西学也相当隔膜，只是对汉译希腊文学和德国古典有些印象。所以，他们的反思建立在直觉基础之上，思想基点大多是一种空想，自己的学术思想和人格未能完全整合统一。这一代在"文革"期间，以一种"民间思想村落"的身份进行和摸索，他们在思想控制的"飞地"进行有限地思想探讨，部分地"疏离"于当时文化专制时期的精神荒芜。但是，精神履历的现实性使他们过多地与政治和社会问题相纠缠，又由于特定时期的知识贫困，慢慢耗尽了他们的学理言路和思想之思，频繁的批判和自我批判或"学军学农"，耗废了他们的读书时间，导致他们的阅读思辨能力很少转化为思想史的精神资源，而是在现实斗争中学会了世故和过于辩证的理性，以获取权力和生活资源的世俗经验，消掉了思想本身的锐气和棱角。因此，这一代又被某些学人称为"思想中断"或"失踪的一代"。他们在历史苦难中积累起的精神文化资本，进入一种不断的消散状态，并在学术思想史上抹擦着本来就浅的"踪迹"。 您可以访问中国科教评价网（www.NsEac.com）查看更多相关的文章。

六，"80年代一代"。
这一代终于在"文革"结束以后考入了大学，拥有了自由思想的空间、充裕的读书时间和健康开放的心态，使其有远接"五四"一代学风之思。"恢复高考"使这一代终于完成了人生的成年仪式，文革中那与书无缘的时期成为了。大学苦读具有思想启蒙、人格唤醒和心灵震撼等革命性因素，读书成为自我灵肉蜕变、自我生命唤醒升华的一个契机。他们在生命和学术的凝聚含藏的探索中，一种新的质素即超越了个我视域而关注人类的眼光从生命中升起来。一批学者出国留学，具有了更广阔的视野和打通中西学术的可能性。但是这代学者同样存在一些"先天不足、后天失调"的问题。这一代不同于前几代人，比如"五四一代"、"30-40年代一代"学贯中西，蔚成大家，是处于灾难的夹缝中赶上了末班车的一代，有机会又丧失了机会，被时代的苦难磨掉青春和时间。但同时，时代又给予他们许多可贵的生命财富和苦难馈赠，即对自我知识和"文化身份"的反省。在这一代人身上，有明显的精英意识或精英态度，对任何问题不以一种世俗化的、语言游戏的甚至是权力运作的态度去看，相反，更多的是强调不断地向内挖掘而获得自我新生，在增加文化资本或更新知识结构基础上建构自己的思想地基。因而，在这代人的学术中少了些游戏调侃成分，同时也少了些前几辈学者的异化中的苦涩感，有一种相对的淡然自在的生命态度，追求一种雅致而有深度的学术品格。
这一代与"50年代一代"和"70年代一代"所受的思想改造的伤害也不相类，而是尤其重视自我意识和主体价值的实现，重视选择和社会选择。他们批判社会问题，对自己的能力和前景充满信心，甚至有流于狂妄的一面。思想大于行动，理想高于现实，主体实践单薄。这一代要承接"五四一代"学风，还有很多工作要做。不妨说，历史的巨大误读使这一代学者甚至几代学者早已丧失了狂傲的资本，而只能踏踏实实地通过面壁数十年去找回学术尊严。这一代人事实上是处于两个夹缝中：在治国学时深感早年的荒疏而难以得心应手地出经入史；在治西学时又痛感母语在流失，自己的心性状态逐渐为西方精神所渗透。尤其是在后殖民时期跨国资本、资本与文化象征资本的"凝视"和"控制下"，第三世界文化处于弱势时，作为知识分子的当代学人，其身份认同和立场定位更显示出与实践、心态与言述的深刻矛盾。或许可以说，打通中西、自知之明和自己这一时代的学术问题成为这一代的关键。