古代文学论文《试论中国帝王文学 》学毕业论(2)
2014-11-22 01:01
导读：位的人们在本能上就已经产生排斥拒绝的心理。而封建等级观念重重束缚 的臣民更不敢公开地指点评论，须知“大不敬"的罪名是要受到株连九族 的处罚的
位的人们在本能上就已经产生排斥拒绝的心理。而封建等级观念重重束缚
的臣民更不敢公开地指点评论，须知“大不敬"的罪名是要受到株连九族
的处罚的。这就是帝王文学之所以没有得到正视的突出原因。
但是，模糊了帝王文学这一有机组成部分的中国文学，不是完善的文
学系统。因而中国人的心理世界的反映也就明显地缺少一个重要组成部
分。仅拿创作观念和主导思想来说，恰恰是帝王文学很少存在那种以孔孟
之道为指导的封建观念。这样，人们常用不同的称呼的“龙凤文学"、“天
子文学"、“政治文学"、“圣哲文学"，其实也就是帝王文学，就不能不引
起我们的正视了，进而还应认真地剖析它的本质。
二、畸形的阳刚文学的产生 在上，所谓帝王这些极其重要的几百个人物，统治了世世代
代的亿万臣民。以他们的名字作为皇朝的代号，本身就是文学中的一
个重要的因素课题。而他们的文学作品，也成为一种独特的景观，需
要认真对待。可以说，不认识中国帝王文学，便无从把握中国文学，也就
无从深入地探究中国人的内心世界，无从建构新的中国文学和中国人的精
神世界。笔者认为，中国帝王文学是一种畸形的阳刚的文学，其产生是一
种中国社会特有的现象。 帝王文学反映了一种人类个体和群体生命所独有的精神现象。从精神
上进行心理，凌驾群伦的帝王文学表现了帝王作为个体对于群体无以
复加的高傲心态，也集中反映了中国人心理深处本能极度膨胀而又与封建
理性高度统一的意识。古代中国心理的特点，是一种二律悖反，一方
面是常规的理性即儒家的教化——对于帝王来说只是治理他人的工具，另
一方面是政治中心首脑的权力的无限制发挥和本能的极度发泄。与之相
（科教范文网http://fw.NSEAC.com编辑发布） 对，臣民只能有阴柔女性的态度，只能在自虐的俯首贴耳中产生“移情"
式的或者阿Q式的精神满足。帝王则在俯视芸芸众生中得到人生无与伦
比的快感。 刘邦的回归诗句“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡"，宋太祖的
咏月诗句“未出海底千山黑，才到中天万国明"，曹操的“日月之行，若
出其中"，等等，都形象地说明了这一点。帝王都是要统一天下的，正所
谓“天下一家"，而且都憧憬着“系之万世"。“率土之滨，莫非王臣"，任
何他们所知道的大地上的生物都要受到帝王的统治和宰割。在人类历史
上，他们居然也能长达数百年地做到这一点。这样少见的古代文学所反映
的心理现象，难道不应当进行认真的分析吗！须知，由中国特有历史性条
件所决定的这种心理所的群体心态，今天仍然在中国人的意识中根深
蒂固。 中国帝王文学有着一致公认的基础即孔孟之道。如果寻找中国帝
王文学在理论层面的东西的话，那么只能说孔孟之道是其集中的形
态。而反映帝王心态深处最本真的法家的帝王之道，在帝王的口头上也在
文学的主张中一般是不会被明白道出的。尽管孔孟之道实际上只是帝王教
育之道和辅弼帝王之道，但它确实是一种居高临下的封建观念系统，如“内
圣外王"等。封建帝王是很乐于表白自己符合这一儒
家教条的。其实，真
实的帝王之道是“道儒法并举"、“霸王道杂之"。道儒法的理论深处都存
在着高人一等的统治、制约、教导民众的圣王心态，都属于统治阶级的意
识形态。 中国封建社会特定的、政治、地理等条件产生了帝王文学。封建
社会的生产方式是自耕自足的小农经济，但因此也就需要一个中央集
权专制的皇帝来保障统一，消除战争。于是，帝王应运而出，他们的志向
（科教作文网http://zw.NSEaC.com编辑发布） 都是统一天下，传世无穷。他们的文学主要表达这种志向。在帝王之下，
一切人都成为被统治的和被宰割的，包括文学家。这些文学家，都只能在
作品中表达自己的臣服忠诚心理，或者只能在这种心理的前提下抒情言
志。尤其是男性的文学家大都是如此。倒是个别的女作家，由于没有了政
