致用：文言文教学的出路

文言文教学在当下的处境之艰难，大多数1线教师基本都有体会。推究起来，“学生不喜欢”是导致困局的主要因素。笔者对此深有同感，也曾在两届高1新生中作过相关的调查，结果表明，超过80％的同学对文言文学习不感兴趣，问及不感兴趣的原因，“难懂难记不实用，考试让人最头痛”的顺口溜也许是最好的概括。作为教师，我们是否深思过，学生为什么不喜欢呢?难道文言文真的那么可憎，以至难懂难记到让人生畏的地步?难道学生兴趣低迷就没有教师的责任?诚然，文言文学习确实存在着1定的难度，但排除这1客观因素，弊端重重的课堂教学也绝对难辞其责。

　　1、亟待祛除的沉疴

　　毫不夸张地说，当下的文言文教学百病缠身。梳理1下，教学方法的失当无疑是最为显性的表征。只要看看我们的课堂就不难发现，学生学习文言文全无主动和兴趣可言，完全为考试所迫，极为被动和功利，而我们的教学方法则更是模式化到了极点，先是文学常识介绍(作家的字号、生卒年代、作品以及课文背景知识)，再是正音、断句、朗读课文(碍于时间紧张，朗读往往被压缩)，然后是落实字词、串讲文句，接下来就是分析思想内容、赏析写作特色，最后是讲解练习、做题巩固。教学流程之僵滞，教学形式之呆板，教学手段之单1，使得学生昏昏欲睡，课堂了无生气，试问，这样的文言文学习谁会喜欢?

　　教学方法的失当严重挫伤了学生的学习兴i趣， 教学目标的偏差则直接把文言文教学拉入了死胡同。客观地说，这绝非危言耸听之词，而是对现实之弊：的真切把握。纵观我们的课堂，“理解词句含义、梳理文章 内容”几乎成为文言教学的全部。基于这样的目标定位，讲究字词的落实、注重词句的用法、追求词句的翻译也就必然成为课堂教学的核心，于是，为了寻求意义的 精确理解，讲课时1字1对、1句1讲、字必求其训、句必索其旨，如此，富有情趣和灵性的整篇文章被肢解为0碎的文字，美感全无，雅致全无。其实，只要此举 能够产生较高的效益，吃点苦也不要紧，问题的关键在于，2／3以上的教学时间被耗费，学生收获了什么呢?难道就是抄下满纸笔记、记住1堆术语、背会1些常识，然后来应付1下高考，考过之后1切全都穿肠而过、忘于脑后吗?我以为，这样的定位完全背离了学习文言文的初衷，学生捡到的只是芝麻，丢弃的却是西瓜；教师讲得不厌其烦，俨然诵经的僧侣，学生听得昏昏欲睡，几成速记的高手，原本索然寡味的串讲再加上机械繁复的解析，这样的课堂还有多少趣味可言?这样的学习又有多少实用可言? 更 为糟糕的是，除去串讲课文消耗的大量时间，我们又把所剩不多的宝贵时间浪费在大而无当的架空分析上。在文言文教学的过程中，我们常常陷入1个认识上的误 区，认为教材所选的作品都是经典，无论是内容和主题，还是语言和写法，都只能以欣赏的态度去面对，以膜拜的心理去解读，发掘词句的微言大义，鉴赏手法的精 妙卓绝；文章呈现的也只是静态的、历史的信息，其中的人和事全都与今天毫不相干、与自己没有关联(文章里所写的人是在特定的时间和地方，做着特定的事情，有着特定的遭遇和感怀的特定的人，加上了这么多“特定”以后，这个人跟我们也就8杆子打不着了)， 于是，我们的课堂也就像祥林嫂不断地向鲁镇的人们唠叨“我真傻，真的”，以至于学生“1听到就厌得头痛”，连偶尔“叹息1番，满足地去了，1面还纷纷地评 论着”的场面也10分少见。我以为，这种长期以来简单化、庸俗化的理解和实践对文言文教学的危害极大，它不但消解了学生的兴趣，隔离了文言与当下的关系，更 疏远了学生与语文的情感。

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　　2、指向致用的突围

　　基于当下文言文教学的弊端，我认为，解决问题的关键在于科学定位文言文教学的目标。既然不少学生认为文言文不实用，1些专家也认为“文言文在现代社会已经失去了生命力”，我们何不抓住“文言文的实用性”这1关节来做文章，让文言文充分焕发出“实用”的生命活力呢?

　　如何才能突破文言文实用的瓶颈呢?简而言之，就是指向“致用”。何谓致用?它 体现在两个层面，第1个层面是指向现实的、功利的，即在理解文意的过程中学习古人的经验，吸取曾经的教训，有的甚至可以跨越时空的界限直接拿来、全盘化 用，用于管家理财、济世治国。譬如，《孙子兵法》《3国演义》等古典名著广为日本人喜爱和推崇，成为他们经商和管理的必读书目；再如，今人成君 忆借《3国演义》的旧瓶创编出《水煮3国》，1度成为管理者热捧的案头读物。第2个层面是指向内心的、精神的，即通过学习提高自身的修养，提升道德的境 界。譬如，读了《论语》中的“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，你懂得了1条基本的做人准则；读了《伶官传序》中的“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，你 又明白了生活的奋斗哲学；读了《易经》中的“天行健，君子以自强不息”，我们不仅认识了这几个汉字，也不仅理解了这句话的意义，而是深入地明白了它的内 涵，并能铭记于心，督促自己的行动，这就是精神的致用。这些东西，也许我们每个人都能悟出来，而并非只有作家才能悟出来，也更非只有古人才能悟出来。但 是，这都需要以时间和经历为代价，很多时候，这种代价可能是非常巨大和惨痛的，它甚至包孕着无数前人的血和泪。如果我们每个人都硬要通过直接体验去获得这 些理性的认识，而弃置前人的生命结晶不用，这样的举动无异于鲁迅先生所说的“徘徊不敢走进门的孱头”或“放1把火烧掉”的“昏蛋”，不但做了大量无谓的牺牲，还根本违背了社会发展的规律。牛顿说：“如果说我能看得比别人远些，那是因为我站在了巨人的肩上。”那么，从文言文中领会先贤的精神世界，不正是站在巨人的肩上吗?可以说，正是在口传心授或者各种典籍相继的群体遗传中，我们耳濡目染，感悟熏陶，吸取前人的智慧，超越前人的视界，创生出崭新的归属于社会的个体的辉煌。

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　　3、寻求有效的路径

　　有 了指向现实和指向精神的双重致用，我们的文言文教学就能够摆脱已往的窠臼，确立新的认识，即，理解意义只是1个基础，只是1种工具或凭借，就好比得鱼忘 筌，我们需要得到的是鱼，凭借的是筌，得其鱼而忘其筌，因为，我们需要的是鱼，而不是筌。学习文言文的目的就是被文言文的精华所化，而不只是孤立地停留在 意义理解的层面，这样，我们的教学就会上升到以理解意义为手段，以吸取文化养料为旨归的理想境界。然而，课堂教学是具体而微的，我们又该如何通过有效的路 径来达到这种理想的境界呢?

　　l、组织活动，激发学习的兴趣和需求

　　游戏是人的天性，而活动最能契合这种天性的需求，在文言文学习的过程中，如果我们能够精心地组织和穿插1些适宜的活动，这将极大地激发学生的竞争意识，调动其学习兴趣，提高其学习效率。

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