“三农”问题是当前我国社会经济面临的最重要(2)
2013-07-27 01:07
导读：1．正礼仪、知廉耻、涵养古代武士之风；2．立志贡献于国家者应勤劳养身；3．趋利者易为其他诱惑所累，故应戒之；4．谨记团结一致乃成功之基；5．唯
1．正礼仪、知廉耻、涵养古代武士之风；2．立志贡献于国家者应勤劳养身；3．趋利者易为其他诱惑所累，故应戒之；4．谨记团结一致乃成功之基；5．唯诚意为最要。
山崎延吉认为，农村教育内容应该包括政治、法律、经济、卫生、农学和农业技术等各个方面，同时他还非常注重自治精神的培养，将公益心、自立心、公共心、上进心、义务心和爱业心的培养也一并纳入教育内容。
(二)教育的原则为了实现上述教育目标，山崎延吉认为，在基于经济和社会的实际情况下，教育必须成为一般民众的近身可触之物，并在其早期著作《农村教育论》中提出了农村教育的三个原则：经济性、实际性和庶民性。
以此为切入点，提出教育应该“少数多效”，具体说就是尽量减少不必要的经费支出，尽可能实现教育效能的最大化。针对当时盛行的高等小学及实业补习校，他认为农村更需要的是贴近农村实际的补习校，建议政府加大投资加以开办。此外，他还提出整顿女子学校等建议。这些都表明，山崎延吉力求教育能够符合农村实际，满足农民最本质的要求，同时又具有经济实惠的特点。
(三)教育的结构山崎延吉把“家庭教育、学校教育、社会教育”看作农村教育的三大要素，强调必须将三者联系起来综合运用。
(1)家庭教育：山崎延吉认为，国民精神之类不是依靠法律等来约束的，而是通过人与人、心与心之间传送养成的。而如武士道之类的精神最重要的培养场所是家庭。家庭教育不仅仅是教育，其本身具有更为深远的意义。要较好地施行家庭教育，就必须使家庭形成“正派的家风”；(2)学校教育：山崎延吉认为，学校教育是农村的基础，学校需根据各地的实际情况，采取不同的教育方法与形式。学校不应与社会和家庭隔绝，三者要相互联系，使学校成为“社会的学校”。在任农林学校校长期间，山崎延吉就非常强调学校必须为当地服务，不仅要求学生定期进行社会实践和
，而且冲破阻力将学校向村民开放，为当地人们的生活与学习提供了很大便利；(3)社会教育： 山崎延吉非常重视社会教育，认为这是改变农村贫困面貌的重要一环。1905年2月，山崎就任爱知县农事试验场长和该县农事讲习所长，以此为契机开始直接对农民进行指导与
培训，并且取得了不小的成绩。当地曾流行这样一种说法： “没进过(山崎延吉的)农事讲习所学习的农民不算一名合格的农民。t61” 他不仅在学校辛勤奉献，还不辞辛劳，经常性地进行巡回演讲(参见表1)，以此来启发更多的农民。
（转载自http://zw.nseac.coM科教作文网）
(四)农民道教育的实践山崎延吉认为农村教育需要从精神上予以突破。他认为：农民道是大和魂在职业上的表现，与儒教的仁、佛教的慈悲、基督教的博爱相当，是与以忠孝为基础的武士道同样重要的精神。为使农民道精神发扬光大，山崎延吉提出，农村教育是培养农民道最直接、最有效的方法。
为了实现培养农民道的教育理念，山崎延吉做出了诸多努力，其中最为著名的便是1929年“神风义塾”的开设，据有关资料记载，当时这所义塾没有厕所、澡堂，甚至连最起码的课桌椅都欠缺，条件非常艰苦。但是山崎延吉仍然坚持以爱国忠君之理念、修道学识之手段积极培养能够守于农村、建设农村、振兴农村的良好农民典范。他在“神风义塾” 中规定，每天必须修炼古神道、武士道等项目，以此来磨练学生的身心，培养其农民道精神(参照表2“神风义塾” 日程表)；学校课程不仅包括历史、地理、农学、
数学，还包括公民修身(农民道和农政)、国语(祝词讲义)、武道(剑道)、体操(皇国运动、普通体操)、农场实习和毕业旅行等。此外，他还在各地建立了不少“农民道讲习会”。
该会学时为3—4日，上午由山崎延吉讲授农民道，下午则进行实际操作作业。一些从该会毕业的农民，之后还组织开办了“农道会”。从这些教育实践可以明显地看出，山崎延吉极为重视向学生灌输农民道精神，培养学生的道德品质。
