卦象之概念分析(3)
2013-07-17 01:02
导读：清代黄宗羲《易学象数论》将卦象分为七种：八卦之象、六画之象、像形之象、爻位之象、反对之象、方位之象、互体之象。 (2)爻象 与卦象相对应的是爻
清代黄宗羲《易学象数论》将卦象分为七种：八卦之象、六画之象、像形之象、爻位之象、反对之象、方位之象、互体之象。
(2)爻象 与“卦象”相对应的是“爻象”。“爻象”也有两层意思，一是指“爻符”、“爻画”，二是指爻所象征的事物。作为符号的“爻象”由爻性与爻位共同组成。爻性只有两种，即阳爻“——”和阴爻“――”，所以爻象征的事物只有两类：阳爻象阳，象天，象君，象君子，象大人，象父，象男人，象奇数，象刚，象健，象动，象一切阳性事物；阴爻象阴，象地，象臣，象民，象小人，象母，象女人，象偶数，象柔，象软，象静，象一切阴性事物。
爻位指三爻卦中的初位、中位、上位，六爻卦中的初位、二位、三位、四位、五位、上位。爻性与爻位合成爻象。
《周易•象辞传》分象“大象”与“小象”，其中“大象”即指“卦象”，“小象”即指“爻象”。
(3)物象 物象指有形可见的、具体的事物之象以及虽无形可见但可以感受的事物之象。《周易•系辞传》说：“见乃谓之象，形乃谓之器。”可“见”之“象”与有“形”之“器”，都称为“象”。这个意义的“象”相当于现象。如果从“物象”的虚实意义上说，又可分为有形之“实”的物象与无形之“虚”的物象。
有形之实象为有形体的、实在的物象，如天、地、日、月、水、火、山、泽等。无形之虚象指无形体、非实在但却可以感受的现象，如风、气等。
物象既是卦爻创造的来源，又是卦爻象征的对象。因此有时“象”又指卦象所象征的万事万物之象。
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《周易》的卦爻符号是典型的意象，可以说卦象、爻象本质上就是“意象”。它虽然是从物象中提炼而来，又比拟、象征万事万物之象，但它本身不是物象，而是从物象中提升而来的意象。此外，易学的“阴阳”、“五行”等概念也是意象，它们均超出了“物象”的具体、实在的形象，而具有特定的、抽象的意义。
意象思维是《周易》和易学最重要的思维方式。所谓意象思维，是指运用带有直观、感性、形象的符号或概念，通过象征、类比推理认识和把握对象世界的思维方式。《周易》和易学即通过卦爻符号以及“阴阳”、“太极”、“五行”等文字概念，象征、比拟宇宙万事万物，从而把握客观世界，因此可以说，易学思维就是意象思维。
第二，作动词讲，“象”通“像”，为象征、取象。《周易》用卦爻符号象征、模拟自然变化和人事吉凶。这也就是动词意义上的“法象”(取法万象)。《周易•系辞传》说：“是故易者，象也；象也者，像也。”又说：“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”唐孔颖达解释：“谓卦为万物象者，法像万物，犹若乾卦之象法像于天下。”(《周易正义》)“拟诸形容，象其物宜”，就是“法像”。清初王夫之在《周易外传》中说：“法皆其法，象皆其象，故曰大也。”
（科教作文网 zw.nseac.com整理） “法象”作为动词，应写成“法像”，即取法外象。《周易•系辞传》：“是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时。”北宋张载《正蒙•太和》：“盈天地之间者，法象而已矣。”王夫之：“示人以可见者，此而已矣。”《周易》中，“拟诸其形容，象其物宜”，“天垂象，见吉凶，圣人象之”，“分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于劫以象闰”，“象也者，像此者也”，这些文字中的“象”即是“法象”的意思。“法象”可充盈天地之间，取法最大之象是天地。
《周易》的“象”，实是一个复合的符号系统。它包含数、象、辞三个子系统，其功能是互体互动的。其中“象”居其中，作用最为重要。《周易》就是以“象”为核心，将数、象、辞、占联结为一个整体，因数而定象，观象以系辞，据象而定占和观吉凶。可见，“象”是一个多功能的中和体。易象经漫长的占卜历史演化，其基本形态已是经过多次归纳整饰过的，它虽不完全脱离具象的特性，却又舍去了一般具象事物的偶然性，具有很大的统摄力，再不能等同原始人那种唯象，以象为工具的思维。易象不再是具象的符号，也不是抽象的语言符号，它实际上是一种介于具象与抽象之间，具有高度象征比拟意义的图式符号。它以--（阴）—（阳）二爻为基本元素，以数的奇偶排列组合来演成八卦、六十四卦和三百八十四爻，从而形成不断递升的表意功能，既拟天地自然之象，又喻人文事象，揽天地宇宙、万物人生于易象结构中。易象的这种结构，实蕴含着非常丰富的阴阳二分和系统结构思想，形成其特有象征类比和直觉感悟的思维方式。易象，具有非常丰富的意味，也如冯友兰先生所说，成了一个空套子，成了宇宙代数学，具有了无所包又无所不包的特质和非常广泛的指涉意义。也正是基于此，易象成为先秦哲学美学思维的重要起点和中心，由此引发出种种关系到“象”的阐释的理论学说，从而深刻影响着中国古代审美意识和范畴概念的演化生成。 因此，深入研究《周易》“卦象”美学思想无疑可以对明晰中国古代美学体系起到一个抛砖引玉的作用。
