大话文学与消费文化语境中经典的命运(1)(3)
2014-07-03 01:03
导读：二、大话文学的流行与政治文化功能 关于大话文学的流行原因, 它的文化、道德、政治功能, 无论是评论家、学生家长还是教育工作者, 都是见仁见智。有
二、大话文学的流行与政治文化功能
关于大话文学的流行原因, 它的文化、道德、政治功能, 无论是评论家、学生家长还是教育工作者, 都是见仁见智。有人认为它完全是糟粕, 是对传统文化与优秀的人类文化遗产的亵渎, 应该加以禁止(这种观点无法也不想深入解释大话文学流行的深层社会文化原因, 除了表达论者的道德义愤似乎没有更大的意义); 有人充分肯定大话文学给大众带来的快感, 并认为它具有颠覆正统意识形态和解放思想的作用(这种观点似乎过分夸大了大话文化的进步政治意义, 而且对于不同的颠覆方式没有做出令人信服的说明); 当然也有人试图对大话文学的流行原因与政治文化功能进行分析, 这种分析归纳起来有以下几种解释:
1. 中学语文教学过失说。周士君在《中国青年报》撰文指出, 中小学语文课本中那些有资格入选的课文, 不是让孩子瞻仰和膜拜岳飞、孙中山等历史伟人的丰功伟绩, 就是让学生感受和吟颂祖国大好河山的美好壮丽, 使孩子们不得不接受语言学习和“思想改造”的双重压力。尤其是在“完人情结”主导下选进教材的那些正面人物(如雷锋、李时珍、詹天佑、宋庆龄等), 与《Q 版语文》中那些生动活泼的人物形象相比, 距离如今孩子的生活现实和视野过于遥远, 难免让他们心生高不可攀之感。结果,“传统语文教材, 不知让多少孩子因其过于古板而感受不到学习语言文字的乐趣”。文章认为,《Q 版语文》击中的是传统教材的软肋, 它让孩子体会到了学习语言文字过程中轻松而快乐的一面, 而其新鲜活泼的传授方式, 更令孩子摆脱了一种近似“ 思想改造”的痛苦和熬煎。儿童有着与成年人完全不同的心理特点, 尤其当他们置身于当今瞬息万变的信息时代时, 一成不变的传统教材根本适应不了其需要。最后, 作者认为, 既然是编给儿童看的教材, 首先就应该突出幽默性和趣味性, 兼顾“思想性”, 毕竟语文课的主要功能是向孩子传授语言文化知识, 而不是上政治课或搞“思想改造”④。
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这种观点当然不乏深刻性, 特别适合于解释那些政治性强的作品。但是, 我们也应该承认, 尽管今日中国的语文教科书仍然存在政治化倾向, 近年来总的趋势却是政治性逐渐淡化, 而且,《Q 版语文》所戏拟的恰恰是那些政治性不强而突出人类普遍道德价值和审美价值的作品, 它们是比较标准的文学经典而不是“革命经典”。点明这一点很重要, 这表明我们不能用“ 反感政治”来充分解释《Q 版语文》的流行。《三只小猪》、《狼来了》、《小蝌蚪找妈妈》、《卖火柴的小女孩》这些世界童话经典真的那么没有趣味、那么政治化么? 回答恐怕是否定的。再说, 即使我们承认中学生喜欢大话文学具有反感和挑战教科书的意味, 也不能把目光单纯地集中在中学语文教育, 须知中学语文教育不是孤立存在的, 它必须有来自社会体制、社会心理等方面的支持。
2. 满足青少年心理说。有人把《Q 版语文》的流行归因于青少年心理, 比如娱乐需要、叛逆冲动等。殷建光认为, 中小学生热读《Q 版语文》, 首先是因为这种读物读起来轻松、活泼。追求快乐是人的天性, 中小学生当然也不例外。陷于沉重的学习、作业与考试重荷中的学生当然很想有一种轻松的读物, 以排遣心中的疲劳、获得片刻的轻松与欢乐。《Q 版语文》把经典改成了爆笑故事, 从某种程度上可以满足学生轻松一下的心理需求。其次, 这种读物满足了学生内心深处的潜在叛逆心理。“叛逆心理是中小学生的一种正常的心态, 也是青少年成长中的正常现象, 《Q 版语文》对经典的篡改, 实际上是对所谓经典的一种嘲弄, 这恰好满足了学生的潜在心理的叛逆需求, 传统的经典和现代生活杂交, 产生一种别样的境界, 学生当然会对这种文章喜爱有加”⑤。这种诉诸青少年普遍心理的解释不可否认有一定的道理, 但依然不能抓住时代精神和社会心理的特殊性而流于抽象。如果说“叛逆”是青少年的普遍心理, 为什么这种心理在今天才冒出来?特别是, 它为什么采取后现代式的消费经典、调侃经典的形式, 而不是“五四”时期或20 世纪80 年代的启蒙主义的形式?
