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论纸币流通规律是金币流通规律的颠倒(1)

2017-05-10 01:03 马克思的《 政治 经济 学批判》和《资本论》第1卷第1篇 研究 的对象是相同的。关于这两者的关系，他除了指出“前书的 内容 已经概述在这一卷的第一章”外，还指出“前书已经详细阐述的内容，这里只略略提到。”①正是后一提示，使我不时研读在《资本论》中只略为提到、或不曾提到，而在《批判》中不仅详细阐述、而且在我看来十分精辟的论点。现在提出来的就是马克思关于纸币流通 规律 是金币（包括银币，即以贵金属为材料的货币）流通规律的颠倒的论点。他特别指出，由于这种颠倒，那些片面地根据强制通用的纸币流通来研究货币流通现象的观察家，就必然对货币流通的一切内在规律发生误解。他将这种颠倒分为6个方面。我研读之后深深感到，不仅现在流传极广的货币数量说与这种颠倒有直接的密切的关系，而且货币名目论和货币金属论也与此有关。本文就从这一角度进行论述。当然，只以“颠倒”为中心，此外也兼论马克思某些重要的有关论点。

一金币有价值才流通，纸币流通才有价值

第一个颠倒是：金币的流通是因为金有价值，与此相反，纸票的有价值是因为纸币的流通。②要了解这个命题，就要了解马克思的货币 理论 的精髓。就这个 问题 而言就是：货币是由于要解决商品生产的基本矛盾，而从商品界中分离出来的一种商品；贵金属的 自然 性质使其最适合于执行货币直接是 社会 劳动这一社会职能；纸币是从货币的流通手段这一职能中产生出来的货币符号或价值符号。
认为货币是商品中的一种，这固然正确，但这并不是马克思的货币理论的精髓。马克思指出，还在17世纪最后几十年，人们已经知道货币是商品。古典派在这基础上，还认为货币和商品一样，其价值由生产所耗费的劳动决定（李嘉图的理论有些不同，留待下述）。但他们并不了解货币是生产商品的私人劳动要实现为社会劳动这一矛盾的产物。由于要解决这一矛盾，生产商品的私人劳动，首先，其具体劳动创造的使用价值对他人就必须是有用的，即私人劳动的质为社会所承认，然后才有可能实现为社会劳动，亦即使用价值是价值的物质担当者；其次，在上述基础上，私人劳动耗费的劳动时间，就要转化为平均的必要劳动时间，这是从生产一个使用价值来看的，同时，生产同样的使用价值的生产者，其生产总量就要符合在社会分工条件下各种使用价值所结成的比例，就是说，个别劳动时间的总和要等于符合比例的必要劳动时间，这同样是使用价值是价值的物质担当者，它指的是有用性的基础上的适量性。很显然，这两层含义的必要劳动时间从 发展 观点看是一致的。直接代表社会劳动，对生产商品的私人劳动进行质的承认，以此为前提，再对私人劳动按照两层含义必要劳动的要求进行量的 计算 ，这合起来就是执行外在的、社会的或真正的价值尺度的职能；然后最终将私人劳动实现为社会劳动，即执行流通手段的职能：执行上述全部职能的社会劳动依以凝结的实体即商品，就是货币。这就是说，货币虽是商品，但它和商品不同，生产它的私人劳动，无需经过交换，直接就是社会劳动。①
这里要指出的是，从比例分配社会劳动角度看的生产一种使用价值总量的必要劳动时间，是马克思提出的决定商品价值的另一层含义的必要劳动时间。《资本论》第1卷对其论述不多。马克思身后才出版的第3卷和《剩余价值理论》对其论述甚多。我想由于第1卷没有充分论述这问题，才使马克思在该书译成俄文出版时，建议译者将“每一码的价值也只是同种人类劳动的同一的社会规定的量的化身”，改为“每一码的价值也只是耗费在麻布总量上的社会劳动量的一部分的化身”。②这应引起我们重视。
马克思 科学 地说明，贵金属尤其是黄金其所以是最理想的货币材料，是因为黄金的质地最纯，这种自然性质最适合于执行代表无差别的、抽象的社会劳动的社会职能。此外，黄金的价值较大，可分可合，不会锈烂，也适合充当货币。这就是马克思所说的：货币天然是金银。