中国企业文化之根基(4)
2016-10-07 01:11
导读：第三，“天人合一”思想夸大人在天地间的作用，即“天行健，君子当发奋图强”这种有为的思维方式。儒家以为，“天地之性人为贵”，“人者，集天地
第三，“天人合一”思想夸大人在天地间的作用，即“天行健，君子当发奋图强”这种有为的思维方式。儒家以为，“天地之性人为贵”，“人者，集天地之德，五行之秀也”，“天地人，万物之本。天生之，地养之，人成之”。人上参天地，下化万物，把天地万物按照一定的规则运行起来，与天地一同公道地运转。只不过要求人在有为的时候，要爱天爱地爱人，做到既有所作为又与之***相处，不损害天地和他人，达到人与天地、人与人、人与自身德性的***同一。
“一体论”揭示了宇宙人生的***，即人与自然、人与人、人与四周的一切都是一体的关系，是不可分割的。“一体论”夸大的是“一”，即人与自然、人与、人与人要***、团结和同一，不是“二”，即不应该分别、矛盾和冲突。“一”代表觉悟，“二”代表迷误。“万众一心”、“同心同德”、“一心一意”就是觉悟，“同床异梦”、“离心离德”、“三心二意”就是迷误。说一个人“二虎”、“二的呵的”，就是说这个人分了、“二了”、迷了、错了！
“一体论”作为社会主义市场条件下文化建设之根基，表现为两个特色：一是社会主义特色，主要体现在更快地生产力，实现经济的可持续发展和共同富裕。社会主义就是一个利益共同体，它代表着个人、集体、社会、人类的共同利益。它要求在经济和社会发展过程中，要人尽其才、地尽其力、物尽其用，公道利用自然资源，保护好人类生存环境，实现经济和社会稳定、健康、协调发展，终极达到共同富裕。二是市场经济的东方特色，主要体现在儒商精神。儒商是明末清初产生的贯彻儒道精神的商人，其主要特点是以德为本来进行商贾。儒商精神首先是引道进商的大气势。即“君子爱财，取之有道”，经商尽不仅仅是为了赚钱，经商的同时还要有大眼光、大手腕、大气势，具有大商贾的长远战略目标。其次，儒商精神是吃苦刻苦、敢于发展自己、善于应战，同时又具有一种坚韧不拔，善于和光同尘、韬光养晦、等待时机的智者精神。第三，儒商精神是把个人利益与家族利益、民族利益、国家利益有机结合起来的典范。他们以家国同构的价值观念来经商，追求个人利益与家族利益、民族利益、国家利益的高度协调和同一。
（科教作文网 zw.nseac.com整理） “一体论”于企业文化建设，主要体现在以满足社会和顾客的正当需求和欲看为导向的企业经营。它要求把企业的生产经营活动看作是一个不断满足社会和顾客正当需求的过程，而不仅仅是简单制造或销售某种产品或服务的过程。从企业构想，到商品服务的设计、定价、促销、分销的规划与实施的全过程，不仅要努力满足社会和消费者的正当需求和欲看，并由此获得利润，同时还要求整个经营全过程都要与消费者和全社会的长远利益相符合、相一致。正确处理企业自身利益与消费者的正当需求和全社会整体利益之间的关系，做到统筹兼顾，全方位考虑，求得三者利益的平衡、同一。当三者利益关系发生矛盾和冲突时，企业首先考虑和保证的是社会整体利益，其次考虑和保证的是消费者的利益，最后才是企业自身的利益。社会整体利益和消费者的正当利益得到了保证，企业的自身利益也就自然在其中了。也许，企业会因此暂时牺牲一些眼前的利益，但是企业也必定会因此获得长远和更大的利益。 这种规划与实施不是始于产品生产之后，也不是终于产品售出或服务完成之时，而是包括了产前与售后的一系列经营治理的全过程。它不仅仅限于生产与消费之间的流通领域，而且还渗透到生产和消费领域之中，即决定生产和销售产品的主权不在生产者和销售者，也不在消费者，而在于三者的共同利益与全社会长远利益的协调和同一。这是社会主义市场经济与资本主义市场经济最本质的区别。
根基之二：人类应有的态度——“天下为公”
“人之为人本于天”，人的本性即天性，天性是无私的，是公正的，是同等的。太阳照耀着大地，给万物以生存的能量，却不求任何回报；地球忍辱负重，滋养着万物，也没有任何所求；树木和海洋供给着万物以必须的空气、水分和资源，容受的是万物排放的垃圾，所不同的是，树木高高在上，所以经常被砍伐，而大海所处的位置最低下，而且什么都能容纳，什么都能忍受，百川都回于它，所以永远称其为大。
