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尽管每个人其实在这个城市中的命运并不相同，但上述的文字却将所有人都纳入到时间性的宏大叙事框架中，被赋予上海历史巨变的“见证人角色”。但其实上海的变迁在不同的摄影家眼里被赋予的意义并不完全相同，《南方周末》的一篇图文新闻的作者则表现出了对上海现代性的双重态度，同样，这则图片新闻是通过今昔对比的方式，展现上海变化，不过，这次作者尔冬升主要选择了自己两次俯拍浦东的景观：一次是90年代，一次是2010年，而将这两组照片放在一起，作者既感到“幸运”，同时又感到“不幸”：
有时我觉得自己是幸运的摄影师，生活在这样一个时代和这样一座城市，仅用了30年的时间就完成了对上海城市变迁的记录。有时，我又觉得自己是一个不幸的摄影师，因为在我的周遭终日是工地的轰鸣和都市的喧嚣。在过去的20年里，我目睹了太多老房子消失在人的视野里，一同被湮灭的还有老上海人传统的生活方式。[9]
作者感到幸运是上海的城市巨变，但又感到不幸是上海城市发展太快，令人“头晕目眩”，上个世纪90年代浦东虽然已经矗立起东方明珠，但其周围还是“大片空旷的土地”，但2010年作者再来这个地方时，却被满目高楼和多姿多彩的世博场馆所“击晕”，“让我这个土生土长的上海人还是产生了视觉上的强烈震撼，我想只有用‘景观爆炸’这个词能形容我的感觉”，作者对于上海现代性显然是矛盾的，既感到兴奋，又感到困惑。
而摄影家胡杨的《上海人家》（1994）则向公众展示了上海现代化过程中另外一些“纪实照片”。从1994年开始，胡杨前后大概拍摄了500多张总的主题为“上海人家”的纪实摄影图片，这些摄影照片以纪实的名义，记录上海繁华的外表之下，形形色色人群的生活状态。与徐裕根的照片相比，胡杨所拍摄的空间场景有很大不同，徐裕根的摄影照片主要以街道、马路和建筑等公共空间为主，但胡杨的摄影照片则是以家为主的日常和私密空间。以家为代表的私密空间似乎隐喻了上海大都会的内部世界。在胡杨看来，“家”这个日常的、私密的空间，不仅能反映生活在这个城市人的本真状态（高兴、悲伤、孤独和幸福等等），而且也可以看出这个城市的“本真状态”：
目前的上海已经成为世界关注的热点地区。但是，生活在上海的人们的生活情况究竟如何？我们看到了很多为北京奥运会而修建的“水立方”和“鸟巢”的美丽图片，这些也许非常宏伟壮观，但它们不代表老百姓的真实生活。人们只有在自己家里才会最真实、最放松，才会除去社会的属性，呈现出本我的状态。[10]
城市中每个人的职业、性别和阶层关系，乃至人的物质状况和精神面貌均通过“家”这个狭小的城市空间被揭示出来。其中最著名的一张照片是反映一位下岗女职工的生活和精神状况，她无聊地躺在家中床上，狭小的房间四周墙上贴满了商品广告，花花绿绿的商品所表现出的城市物质极大丰富的现象，与主人公下岗后的贫穷、孤独以及主人公狭窄的居住空间，形成了鲜明对照，极具有反讽意味。这些纪实摄影令人震撼，还引起海外媒体的关注，英国《泰晤士报》在报道胡杨的作品后特地加了这样的“注脚”：“生活富裕的占少数，过着小康生活的人居多，还有一些人生活得非常艰辛：这就是上海这座亚洲最令人兴奋的城市的生活状况。摄影家胡杨向人们呈现了一个全新的中国。”[11]
胡杨的摄影图片提供了主流新闻媒体现代化“宏大叙事”之外的城市日常生活场景，包括物质的和精神的世界。这些摄影图片说明，“现代化”也不等于一切，物质、财富、阶层与人的精神状况也并不完全化等号：“财富与幸福并不成正比‘富人有富人的烦恼和痛苦；穷人有穷人的潇洒和快乐；中产阶级也时常忧愁和发呆。’穷人的居室狭小凌乱，但它们济济一堂，打牌下棋，欢声笑语不绝于耳；富人生活舒适，家居环境宽敞，但却透出刺骨的清冷、孤寂，主任形单影只，忧郁不展。”[12]其实，2009年热播的电视连续剧《蜗居》也描绘了上海大都会繁华外表下的另一种城市景观。这部电视剧以上海为背景，深刻地展现了上海的“两面性”：一面是摩登、时尚、富裕的城市景观，一面却是破败、狭窄和贫穷的城市景观。电视剧第1集就是三位主人公关于城市的对话，当海藻问姐姐和姐夫是喜欢大城市，还是小城市时，海藻的姐姐和姐夫这样回答她：
你家有大型博物馆吗？
你家有音乐会吗？
那你家有世纪明珠塔吗？
……
姐姐和姐夫用反问的方式给了海藻当头一棒。在小城市面前，大城市在物质和精神上完全占据了上风。而这也说明上海（电视剧中的江城）吸引了无数移民的原因，那就是它的现代、繁华。但这并不意味着生活在这个城市的人就很幸福、快乐。与上海摩登时尚、富裕繁荣的形成对照的是，普通人去不起音乐会、电影院和摩登商厦，更买不起房子，只能在这个城市里“蜗居”。而城市的摩登、繁华，反而改变了人们的心理，使得来到这个城市的人，最终都为了过上体面、繁华的生活，而被金钱和物欲所控制，“赚钱”成为了这部电视剧的主题，所有生活在这个城市里的人，都在为物质欲望而奔波，并且在物质欲望的支配下，走向了堕落和毁灭。每个人的疯狂也使得这个城市最终变得不再是“天堂”，而是埋葬人的“地狱”。这个城市到处是诱惑和被诱惑，海藻在金钱、权力和房子的诱惑下，成为了宋思明的情人，反过来，她自己也是这个城市诱惑的一部分，是这个城市绽放的“恶之花”，她让从来都很理性的宋思明禁不住其美丽躯体的诱惑，最终也走向了毁灭之路。
终究而言，这个城市并不是现代化的“宏大叙事”所宣扬的那样，高速的现代化发展意味着给人们带来美好、光明和幸福，相反，现代化也可能带来贫穷、罪恶和毁灭。
二、想象“老上海”
关于大众媒体对于“上海形象”的构建，另一个比较值得关注的是媒体对“老上海”的都市怀旧思潮，特别是对1949年之前上海的“城市怀旧”，成为摄影、电影、图书和新闻报纸等大众媒介的热点议题。例如电影方面以“老上海”为题材的就有《摇啊摇，摇到外婆桥！》（张艺谋，1995）、《风月》（陈凯歌，1996）、《海上旧梦》（陈逸飞，1993）、《人约黄昏》（陈逸飞，1995），《阮玲玉》（1990，关锦鹏）、