论析中西文化融合背景下林纾对中国传统文化的(3)

    中国自古就有“士农“的封建等级观念，“士”为四民之首，商为四民之末，于是“父兄之诏其子弟，人人皆授以宰相之实业，下至三家村中学究，亦抱一宰相之教科书”。这一等级观念，直接衍发了“喜逸而恶劳，喜贵而恶贱”的不良风气。这是近代中国实业不兴、落后的重要原因。林纤突破陈见，大胆地提出“工商者，国本也”的主张。

    林纤认为，中国应首先改变歧视工商者的陈旧观念，鼓励民间自由发展实业，“譬之赁舆者，必有舆夫，舆乃可行。今人人咸思为坐舆之人，又人人恒以舆夫为贱，谁则为尔抬此舆者”?林纤建议民间发展实业的主张，是基于强烈的忧患意识而提出的，“世变既酷，物力益艰”，西方人“一剪、一线、一针之微，尚悉力图工，以求售于吾国，吾将谓此小道也不足较，将听其涓涓不息为江河耶”?

    此外，林纤认为，中国若要提高与西方“商战”的竞争力，光鼓励民间发展实业还不够，必须动员有学之士参加进来，研究和规划实业。因为他看到西方人之实业，“以学问出之”，而我国之实业，“付之无知无识之伦荒这样一来，中国在“商战”上难免缺乏竞争力。于是，他强烈希望一部分读书人能从科举路途中解放出来，悉心研究实业。

    林纤提出这一主张，不仅仅是为国家的利益考虑，同时也是出于缓解科举仕途压力、为广大读书人创造生计的角度考虑，他在(谋生难)一诗中吟诵道:

    谋生难，谋生难，西人夺我华人餐。西人艺事皆精绝，西人巧压华工拙。一针一线皆西来，华工失业殊堪哀。……我思华人失所长，弊在重士轻工商。士人之艺学宰相，终身长蓄三台望。试思四万万人中，几人能到黄扉上?口头治国兼齐家，人人画出书痴状。书痴复书痴，开豁当何时?到头无艺足糊口，数行尺腆难上手。谋生难;心力弹，先求一艺养妻子，再休妄想大学士。

    (五)男车女卑的观念

    “我闻欧西有奴禁，买人为奴国所摈。人无贵贱咸等夷，安有呻吟灶下时”。林纤以西方资产阶级的天赋人权、自由平等的学说为思想武器，对男尊女卑的伦理观念进行了严厉批判。男尊女卑是封建专制思想的重要内容，具体体现为以女性为对象、鄙视女性的社会地位、排斥女性受的权利。以女性为审美对象，于是有了缠足的风气;鄙视女性的社会地位，于是贫贱之女沦落为奴脾和娟妓的现象层出不穷;排斥女性受教育的权利，于是女学不兴。

    在对待女子缠足的问题上，林纤的态度是十分鲜明的，他坚决反对缠足，认为缠足不仅损害女子的身体健康，还会使其丧失自立自理能力。他在诗中形象地描述了女子缠足之害:

    敌骑来，敌骑来，土贼乘势吹风埃，逃兵败勇哄成堆。挨家劫，挨家杀，一乡逃亡十七八。东邻健妇赤双足，抱儿夜人南山谷。釜在背，米在囊，蓝布包头男子妆，贼来不见身幸藏。西家盈盈人似玉，脚小难行抱头哭。哭声未歇贼已临，百般奇辱堪寒心。不辱死，辱也死，寸步难行始至此，牵连反累丈夫子。

    林纤强烈谴责封建礼教对女性的压迫，要求给女性一定的自由权利。他十分同情底层女性的生活遭遇，尤其是奴脾和娟妓。他如此描述奴脾的生活境遇:“轻烙腮，重扼吭。背上寸寸皆杖疮。旧疮未愈新疮续，大杖几几折其足”。他又如此形容娟妓的悲惨命运:“夜度曾无一贯钱，朝来只膺双匝粥。……流妇身价殊官妓，哪有珠铀金步摇。瓦沟雪积木棉薄，酒香不散心头恶。……东邻女伴犹相羡，待抹胭脂与我齐”。

    林纤呼唤女性地位的解放，希望通过兴办女学，增其智慧、实现其经济独立。可惜的是，林纤并不主张女性获得权利、社会地位凌驾于男性之上。他把女性的自由权利仅仅限制在“相夫教子”的传统范围，要求女性仍遵守一定的道德规范，反对女性剪发、服饰西化的个性行为。他恒以“皮酒”为喻，视有“德”之妇为高尚，视无“德”之妇为低贱。

　　三、林纤坚守传统的信仰

    严重的民族危机使林纤认识到反思和创新的必要性，所以他西学，主张用西学改造中学，但他反对全盘西化、动摇传统文化的根基，因为他知道也存在缺陷。

    西方文化的特点是重“器”而略“道”，有些急功近利。以这样的方式治理国家，虽能昌盛一时，却不能维持长远。1914年欧洲一战爆发，大战之后，各国一片残破，宜告了西方文化开始出现危机。林纤认为西方国家会遭遇这样的惨状，与其重“器”略“道”的文化思想有关。他说:“古未有恃才艺足以治天下者，……西人之高于般翟者，胡音万数?至欲以巧捷杀人之器制御天下，而卒覆灭其身与国者，由其不德仁之云而惟艺之尚也”。

    林纤认为，与西方文化急功近利的硬性特点形成鲜明对比，中国文化的特点是宁静适远，富有韧性，“盖道味之甘平，如稻谷。且人之需道以生者，如游空气。今使人舍谷而日居鹿尾熊掌猩唇之属，其能久甘而不罢耶?若日餐谷食则未有厌其常而屏去之也。……故数千年以来，中国之易姓者十余，未敢有鄙秽之道以为悖，犹人之不能舍谷食而别有所甘，出空气而自游于渤也”。

    最后，林纤以发展的眼光评判中西文化的前景，得出的结论是中国文化虽暂时处于衰微地位，但并没有山穷水尽，其前途仍然是光明的，“每见富贵退老之乡宦，佳时令节，与子妇家人语，必述其微时贫贱之迹，转以为乐。其语固属得意，不知其心正有所感。大凡严风雪霞中，其中正蕴一番稳春之信，身当其境，但患隆寒，不知硅步所趋，已渐向阳春去，一到了花明柳媚之时，则春光尽泄，咀嚼转无余味，故往往回想旧时苦趣，转以为乐。欧西今日之文明，正所谓花明柳媚时矣。

    林纤对传统文化进行理性反思，不是为了解构传统文化的核心价值体系，而是为了创新传统文化，完成其文化形态的转换与生命力的再造。正是这种自觉的文化使命感决定了他始终生活在传统的精神世界里、坚守着传统文化的信仰。

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