试论“无有众苦，但受诸乐”——从《受戒》看(3)
2013-07-18 01:03
导读：这样才能感受到佛所言的喜无量心，也才符合佛对菩萨最根本的教导。慧能大师在《坛经》云:佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角门。离
这样才能感受到佛所言的“喜无量心”，也才符合佛对菩萨最根本的教导。慧能大师在《坛经》云:“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角门。”离开了佛教的世俗化、人间化，佛就失去了它应有的作用。“无有众苦，但受诸乐”，这是佛应该给予信徒的幸福生活！
因此，在汪曾棋的《受戒》中我们看到的是一个自由和谐的欢乐世界。庙里的和尚生活地自由自在、率性而为就不复赘言了，就是当地的居民也处在一种自然而然、自由自在的生存状态中。英子一家，温馨无忧、恬淡淳朴地生活着:赵大伯是个能干的“全把式”，什么活都能干，人又很和气:赵大娘勤劳能干，精神好，他们男耕女织，快乐劳动，自给自足;大英子许了的人家人很敦厚，家道殷实:小英子率真、可爱，保存着最为自然的本性，快乐地成长，该恋爱的时候就和明海拥有一段纯真的情爱，没有父母的阻拦，没有不许早恋的警告，人性如深山中的溪水一样自然流淌，蹦跃着欢乐的水花.围绕小英子一家交往的人们和睦相处，互帮互助，在插秧割稻子的忙碌季节里，排好日期，几家顾一家，轮流着一起做农活，干活时，还“敲着锣鼓，唱着歌，热闹得很”.这完全是一幅桃花源的生活情景，看不到苦恼，看不到困难，看不到黑暗，点点的优伤似乎都没有，纯乎西方的极乐净土。
《受戒》让我们感受到生命的欢乐和温情，体验恬淡自如的生活方式，充满俗世的美。在强大的人性力量面前，真正意义上的宗教意味荡然无存。没有佛教的清规戒律，平淡地生活，享受生活，构建了“无有众苦，但受诸乐”的美好世界。这是汪曾棋对佛教文化的理性思考，也是中国传统思想文化以儒家为主流，橘道佛教精神共同构成的艺术化的人生。
