真实素朴的情感冷静灵活的表达——张岱尚真写

    关键词：张岱  尚真写实 表达方式  形态

    论文摘要：尚真写实是张岱创作的总体特征。这一总体特征具体表现为，在表达方式上，以客观性的叙述和描写居多，主观性的议论与抒情只是穿插其间，略为点染；在描写对象时，则根据对象的特点，灵活选取语言形态。

    作家的创作主旨不但影响到他对作品题材的选择，也关系到表达方式的取舍。通常来说，议论与抒情这两类表达方式都具有较强的主观色彩，作者的喜怒哀乐等主观情绪会在不经意中形诸笔端，而这在一定程度上会左右读者的阅读取向与信息需求。相比之下，叙述与描写的客观性更强，作者并不直接表明自己的主观看法，也就是说，并不干预读者的阅读活动，因此，呈现在读者眼前的人事物象往往就是客观事物本身的真实面貌。纵观张岱的文学作品，在表达方式的运用上，以客观性的叙述和描写居多，而主观性的议论与抒情只是穿插其间，略为点染。仅举《钟山》一篇，就足以说明问题:

        钟山上有云气，浮浮冉冉，红紫间之，人言“王气”，龙蜕藏焉。高皇帝与刘诚意、徐中山、汤定既定寝穴，各志其处，藏袖中，三人合，穴遂定。门左有孙权墓，请徒，太祖曰:“孙权亦是好汉，留他守门。”及开藏，下为梁志公和尚塔。真身不坏，指爪绕身数匝。军士举之，不起。太祖亲礼之，许以金棺银棒，庄田三百六十，奉香火，弃灵谷寺塔之。今寺僧数千人，日食一庄田焉。陵寝定，闭外羡，人不及知。所见者，门三、飨殿一、寝殿一，后山苍莽而已，壬午七月，朱兆宣薄太常，中元祭期，岱观之。飨殿深穆，暖阁去殿

    三尺，黄龙慢慢之。列二交椅，褥以黄锦，孔雀翎织正面龙，甚华重。席地以毡，走其上必去离轻趾。稍咳，内侍辄叱曰:“莫惊驾!’’近阁下一座，稍前，为贡妃，是成祖生母。成祖生，孝慈皇后妊为己子，事甚秘。……先祭一日，太常官属开栖牲所中门，导以鼓乐旗帜，牛羊自出，龙袱盖之。至宰割所，以四索缚牛蹄，太常官属至，牛正面立，太常官属朝牲揖，揖未起，而牛头已入寻所。寻已，弃至飨殿。次日五鼓，魏国至，主祀，太常官属不随班侍，立飨殿上。祀毕，牛羊已臭腐不堪闻矣。平常日进二膳，亦魏国陪祀，日必至云。

        戊寅，岱寓鹜峰寺。……孝陵玉石二百八十二年，今岁清明，乃遂不得一孟麦饭，思之猿咽。[L}(P卜2)

    全篇首句描摹景象，末句抒发感慨，其余部分全用叙述。作者不惜笔墨大写特写当年的祭祀盛况，极尽铺陈叙事之能事，但这些均为造势之笔。作者的目的不只是再现明亡前孝陵祭祀的盛况，而更多是表达面对甲申之变后此地繁华不再、萧条凄清的黍离之悲。因为今非昔比，故触景伤怀，“思之猿咽”实为本篇点睛之笔。钟山是明太祖朱元璋的发迹之地，在明人的心目中此为王者之地，地位非同小可。但如今江山易主，地脉被伤，王气尽泻。作为明朝遗民，张岱的时移物换、忧患飘零之感岂能不深?但他却将自己的悲痛之情沉埋于冷静而客观的叙述中，寄无形的情感于有形的物事上，使得国破之哀、家亡之伤有了牢实的抒情基础，绝无空泛疏远之感。

    关于明成祖朱棣的生母问题，史书上有两说，一为高皇后，一为硕妃。后世不少学者文人对此发表过见解，有的还形诸诗文。如沈邃伯敬礼《南都奉先殿纪事》:“高后配在天，御幌神所栖。众妃位东序，一妃独在西。成祖重所生，殡德莫敢齐。”朱彝尊《静志居诗话》:“长陵每自称曰:‘联高皇后第四子也。’然奉先庙制，高后南向，诸妃尽东列，西序惟镜妃一人。盖高后从未怀妊，岂惟长陵即鼓文太子，亦非后生也。世疑此事不实，诵沈诗，斯明征矣。”由于缺乏强有力的证据，他们都不能言之凿凿地断定硕妃才是成祖的生母。张岱为了撰修《石匿书》和《石匾书后集》，广泛搜集，并做了大量的考证辩伪工作，在实地考察的基础上，他认定明成祖的生母确为硝妃无疑，故在《钟山》一文中，他只用了两句话来陈述这一史实:“近阁下一座，稍前，为硕妃，是成祖生母。成祖生，孝慈皇后妊为己子，事甚秘。”而不加以任何议论，因为事实是客观存在的，无须多做主观性的辩驳，诚如《伍崇耀跋》所言:“兹编《钟山》一条，即纪其事，殆可补史乘之缺。”

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