被缚的孙悟空(2)
2013-07-28 01:21
导读：如果孙悟空不受世俗所拘，那么他仍呆在花果山自由自在，可事事岂能尽如人意。封建社会的思想禁锢渗入方方面面，各种因袭的正统观念深入他的骨髓，
如果孙悟空不受世俗所拘，那么他仍呆在花果山自由自在，可事事岂能尽如人意。封建社会的思想禁锢渗入方方面面，各种因袭的正统观念深入他的骨髓，他不再是无欲无求，花果山亦不能满足他那充满欲望的心。
首先使“忠孝”的思想。忠孝是儒家的第一教义。儒家思想中有“移孝作忠”之说，用“孝”的思想来牵制世人，培养了一代又一代温良恭俭的顺民。《西游记》中的孙悟空更是一入世就受到孝的牵制。清代学者张含章在《西游正旨后跋》中说到“猴王初学道，是孝子指师；玄奘初出门，是孝子引路；及还丹纯熟，脱胎换骨，仍是孝子指往灵山：则孝子者，百行之先，仙佛之根也。”
如来观音为让孙悟空顺服，亦用孝来牵制他。观音原可在悟空知悔时就放他出来，让他自行去找唐僧拜师取经，但他偏不。他们要让唐僧来救，从而在悟空的心理形成一种报恩思想，从而接受唐僧的领导，他们的目的达到了。悟空在二十七回三打白骨精被唐僧“恨逐”时就说：“老孙因大闹天宫，致下伤身之难，被我佛压在两界山；幸观音菩萨与我受了戒行，幸师父救脱吾身；若不与你同上西天，显得我‘知恩不报非君子，万古千秋作骂名’”。他对唐僧的“恨逐”并不怨恨，相反就是在唐僧逐他出师门时，他仍还要用三根毫毛变作三个悟空，连同本身围住四方，“噙泪叩头辞长老，含悲留意嘱沙僧”。离去后仍停云止步，良久方去。
“ 忆昔当年出大唐，岩前救我脱灾殃”的思想使他心中满是唐僧的烙印，即使被红孩儿烧的“火气攻心，三魂出舍”之时，醒来的第一句话便是“师傅啊”！沙僧说他是“生为师傅，死还在口里”。就是要救师父，也要下海洗净身子，因为师父爱干净。为了唐僧，一生只拜三人的悟空竟拜了妖精，为唐僧他是“使碎了六叶连肝肺，用尽三毛七孔心。”为师父不惜受辱于人。终于在孙悟空的心中成功的植入“孝”的思想。在七十二回，写唐僧出于对徒弟的关心准备亲自去化斋，孙悟空不能接受的说：“你要吃斋，我自去化。俗语云：‘一日为师，终身为父’。岂有为弟子者高坐，教师傅去化斋之理。”第八十回，写唐僧患病难行，怕耽误事，孙悟空安慰道：“常言道，一日为师，终身为父。我等与你做徒弟，就是儿子一般。又说道：养儿不用阿金溺银，只是见景生情便好。你既身子不快，说什么误了行程，便宁耐几日，何妨！”孙悟空常以儿子自居，并努力扮演好这一角色，而“孝”也成为维系取经队伍的重要纽带。在小说的三十一回中，写唐僧遇难，猪八戒向被逐出师门的孙悟空求救时就苦苦哀求道：“万望哥哥念‘一日为师，终身为父’之情，千万救他一救。”最终打动了孙悟空。在教训百花公主时更是一副儒家说教的口吻：“盖‘父兮生我，母兮鞠我。哀哀父母，生我劬劳！故孝者，百行之原，万善之本”，另人惊诧。在孙悟空心目中何为孝，在三十二回中，他明确的说“顺父母言情，呼为大孝”。可见，在孙悟空心中，儒家的正统思想是根深蒂固的。
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但是起初，悟空并没有君君臣臣、尊卑有序之类的观念，否则也不会大闹天宫了。但随着取经的进行，悟空孝的观念与日俱增，进而上升到国家，他希望君主能够把“三教归一，也敬僧，也敬道，也养育人才，我保你江山永固”。他完全接受了建立在宗法制基础上的不平等的等级制度。他初上天庭时，只是朝玉帝唱了个大喏，并不朝礼，甚至想通过武力来打破这不合理的社会，但是，在唐僧这“封建道德的传声筒”[4]的直接作用下，他屈服了，他放弃了，他甘心为这制度服务，成为一个“立帝货”，他见玉帝时恭敬了，他在五十一回时甚至说出了“伏乞天尊垂慈洞鉴，降旨查勘凶星，发兵收缴妖魔，老孙不胜战栗屏营之至。”这话奴颜婢戚，令人汗颜。他也知道自己的缺失，因为那根象征他自由的如意金箍棒丢了，他现在是没棒弄了。但他却热爱这为奴的生活，甚至引以为傲，因为这样，他获得了统治阶级的宠爱，在七十一回，金毛犼说他“你既脱身保唐僧西去，你走你的路便罢了，怎么罗织管事，替那朱紫国为奴，却到我这里寻死！”悟空答道：“贼泼怪！说话无知！我受那朱紫国拜请之礼，又蒙他称呼管带之恩，我老孙不知比那王位还高千倍他敬之如父母，视之如神明，你怎么说出‘为奴’二字！我把你这罔上欺君之怪！”
麦克法伦说：“知道一个人的枷锁往往是自由的第一步，如果这个人对枷锁出于无知状态，或热爱这些枷锁，那么他定不会获得自由。”[5]是的，悟空是知道这些枷锁的存在，但是，五百年的不得展挣，使他渴望得到行动的自由，他希望观音能给他指条明路，于是观音希望他当唐僧的徒弟“秉教伽持，入我佛门，再修正果”，他连喊两声“愿去！愿去!”深怕观音反悔似的。可见，他对正果的渴望是如此的强烈，从此以后，他“昼夜提心，晨昏吊胆，只等师父来救我脱身”同修正果，共同取得天界的重新认可。
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其实悟空是可以避免紧箍咒的磨难的，也可脱离被异化的命运的。就在他刚出五行山，打杀六贼后，唐僧怪他一味伤生，去不得西天，做不得和尚之时，他无法忍受，一气之下出走了，如果他不渴望所谓的“金身正果”，那么他就可以回到花果山过逍遥自在的生活。但是他是渴望得到正果的，所以在听到龙王说“不保唐僧，不尽勤劳，不受教诲，到底是个妖仙，休想取得正果”之时，他听完之后，沉吟半晌不语，在龙王的催促下，他“急耸身”回到了唐僧身边，被骗带上了金箍儿，从此失去了思想的自由，被纳入秩序化管理中。
从此以后，他对正果的渴望越来越强烈，就连曾经视为自在为王的花果山对他也失去了吸引力，在他诛草寇被唐僧驱逐时，他已不是回花果山，而是去紫竹林，他已放弃了原来的自我，他被异化了。就算是因不满唐僧而产生的二心——六耳猕猴（六耳猕猴实则是孙悟空的潜在意识的化身），打晕了师傅，抢了包裹，为的又是什么？六耳猕猴说“不因我不上西天，亦不因我爱居此地；我今熟读了牒文，我自己上西方拜佛求经，送上东土，我独成功，教那南赡部洲人立我为祖，万代传名也。”他想突破唐僧的束缚，但正果对他的诱惑力是根深蒂固的，他想得到统治阶级的重新认可，他想重回到秩序化管理当中。在八十回时有一段悟空的自白，当悟空看到唐僧头上有“祥云飘渺，瑞霭氤氲”时，他想“若我老孙，那五百年前大闹天空之时，云游海角，放荡天涯，聚群精自称齐天大圣，降龙伏虎，消了死籍；头戴三额金冠，身穿着黄金铠甲，手执着金箍棒，足踏着步云履，手下有四万七千群怪，都称我做大圣爷爷，着实为人。如今脱却了天灾，做小伏低，与你做了徒弟，想师傅头顶上有祥云瑞霭罩定，径回东土，必定有些好处，老孙也必定得个正果。”为了正果，它可以放弃自由的追求。
《西游记》四十一回，悟空哭道：“一心指望成正果，今日安知痛受伤！”如果当初他不嫌弼马温官职小，不去计较有无赴蟠桃会资格，他怎会落入如来手掌？以至金箍加顶，派往西天取经，历尽艰辛，几丧性命，最后虽得道成佛，却失去了自我，悲到深处，又怎能不放声大哭？在《西游记》中，有无穷本领的孙悟空共哭了25次，其实，深究实质是为了名。孙悟空也深深了解造成自己深陷秩序之内的原因。在《西游记》三十三回，悟空的哭道：“这正是树大招风风撼树，人为名高名丧人。”《西游记》七十五回，悟空哭道：“想是我昔日名高，故有今朝之难。”这些都是哭时真言。《西游记》九十九回，师徒四人遭了第八十一难后，孙悟空的一番言语，更是流露了这种心态，带有很大的总结性：“行者气呼呼地道：‘师父，你不知就里，我等保护你取获此经，乃是夺天地造化之功，可以与乾坤并久，日月同明，寿享长春，法身不朽，此所以为天地不容，鬼神所忌，欲来暗夺耳。……’三藏、八戒、沙僧方才醒悟，各谢不尽。”为有“名”高，
