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浅析台湾原住民作家的抗日小说(3)

2013-08-05 01:32 今日越过有为之奥山，浅梦不见又不醉。唱完嘤嘤啜泣”。作者深刻地揭示侵略战争在给他民族带来深重灾难的同时也给本民族、尤其是充当炮灰的个人带来极大的苦难。

　　布农族作家霍斯陆曼·伐伐的小说《失手的战士》，分为“被大火诅咒的小女孩”、“忿怒·耻辱·敌人”、“爸爸不吉利的梦”、“作战·出草”、“失手”、“蒲公英般的族群”六节内容，顺叙写出督布斯“出草”的缘由、过程到失手终致失败的结果。这篇小说以“出草”的结局写得最为精彩。
　　督布斯小时侯因玩火引发人火，烧伤了幼小的妹妹，族人迷信这是督布斯家触犯神灵招致的惩罚，族中长老怕神灵再降罪于部落，要督布斯的父母掐死女儿，但督布斯的父母不忍那样做。督布斯的爸爸从此被禁止与部落人一起去打猎。日本人人侵后，要求部落把猎枪全部交出去，另外还制定了很多侮辱限制族人的规定。部落忍无可忍，决定主动打击日本人。督布斯的爸爸此时做了一个不吉利的梦，失去出征的机会。经过争取，族里决定让督布斯代父出征，砍杀敌人的头颅回来洗刷家庭的罪。督布斯出战了，他这一次必须砍敌首回部落立功赎罪，为他的家庭重新开始正常的生活。但是，正当督布斯跳进敌人的窝点时，发现没有其他的敌人，只有一个日本女人，督布斯带着杀红了眼的杀气砍下一刀，却把刀砍进了女人旁边的一棵木柱里。在督布斯拔刀之时，女人宽大的日本衣服下露
　　出一个小女孩的脸，女孩眼含泪水并颤栗着，督布斯一下子想起自己的妹妹烧伤的痛楚。这时有人喊：“督布斯，你快砍了头走，敌人的援兵会很快到的。”督布斯挥刀砍倒木头房子的支架，并把房子推向山沟，然后挥刀割下日本女人的一绺头发，追赶队伍去了。回部落后，有人说听到督布斯进的木屋有女人声音，怎么就没砍下人头呢?督布斯说那人跳崖了，他只捡到头发，他拿出自己故意割的头发违心地为自己作证。后来妹妹问他缘由时，督布斯告诉妹妹：“因为我不想杀自己的妹妹。”他讲了一个其他的故事给妹妹听，不想让妹妹再问他砍日本人人头的事，聪明的妹妹了解了一切，打断他的话问：“她能不能算是我的妹妹?”督布斯回答：“不能，因为她们的神和我们的神不是住在同一个地方。”再后来，日本人杀害了布农族的抗日首领，占领了布农族地区。日本人常常集中部落族人，强行发日用品给族人。一次，督布斯也被押去领日本人的东西，有一个妇女拿着一捆棉被向他走来，弯腰并说了一长串日语，旁边懂日语的部落老人告诉他：“她的女儿已经回到自己出生的地方去读书，不久的将来她也要回去照顾她的女儿，这个棉被表示她的谢意。督布斯，你认识她?”原来这位给他棉被的日本妇女就是他欲杀而又放走的日本女人。

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　　这是一个忧伤的故事，主人公督布斯的行动没有挽救自己家庭的荣誉，反救了敌人中间的无辜者——日本母女。督布斯个人也由此陷入一个悲剧，他无法突破做人的道德底线，但他又无法不为自己辱没了祖先习俗的举动而感到羞愧和愤懑。这让一个极想成为英雄的布农男孩不得不负担一生的心理耻辱：个人为家庭奋斗的理想没有实现，集体的使命又象蒲公英般飘零飞荡，对一个男孩来说，无疑是沉重的打击。但是，恰恰是这个沉重打击显示的悲剧意义揭示了布农族传统人文观念里关于善、恶的近乎真理性的认识：“生命是由善、恶组成的，但生命具有选择善、恶的权力”。男孩督布斯凭借自我经验和智慧选择了“善”的举动，彰显了原始习俗中强调正义及善良精神的本质存在。
　　如今，日本侵略者早已被打败，抗日战争胜利已60周年，但是原住民抗日文学的解读才开始。和平年代里，反映战争的文学创作和解读、反映战争的文学作品是对战争和侵略者是一种警示，一种警惕，对爱好和平的人们是一种民族精神的再认同。