文学欣赏的心理结构分析(3)
2013-08-21 01:08
导读：再造想象力是指欣赏者通过对艺术形式的把握，把活跃在作家脑海里的审美意象，在自己的内心中再造出来的能力。再造想象能使读者看到自然界的景象就
再造想象力是指欣赏者通过对艺术形式的把握，把活跃在作家脑海里的审美意象，在自己的内心中再造出来的能力。再造想象能使读者“看到自然界的景象就觉得自己是书中所描写的事件的参与者”而不受时间和空间的限制，如碧野的《天山景物记》，“……远望天山，美丽多姿，那长年积雪高插云霄的群峰，像集体起舞时的维吾尔族少女的珠冠，银光闪闪，那富于色彩的不断的山峦，像孔雀正在开屏，艳丽迷人。”“天山不仅给人以一种稀有美丽的感觉，而且更给人一种无限温柔的感情。它有丰饶的水草，有绿发似的森林，当它披着薄薄云纱的时候，它像少女似的含羞；当它被阳光照耀的非常明朗的时候，又像年轻母亲饱满的胸膛。人们会同时用两种甜蜜的感情交织着去爱它，既像婴儿喜欢母亲的怀抱，又像男子依偎着自己的恋人……”如此抒情优美的景物描写，为读者展开了一幅动人的、饱含作者浓郁情致的天山远景图，如果没有充满丰富表象的再造想象能力，又怎能体会作者心中的天山之美?文学欣赏是对作品的艺术形象的体验过程，欣赏者对作品的认识程度，取决于由整个艺术形象所引起的再造想象的广度和深度；再造想象离作品越近，感情的波涛越汹涌，审美享受也就会得到越大的满足，也就能获得更深刻的印象和更丰富的启示。
感触联想力是在再造想象的基础上，由此及彼联想到一些相关的情境、情节或人物，从而加深对作品的理解和感受的能力。例如，当我们阅读李白的“问余别恨知多少，落花春暮争纷纷。”张若虚的“白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。”杜牧的“秋声无不搅离心。梦泽蒹葭楚雨深。”李清照的“梧桐树，三更雨，不道离愁正苦。一叶叶。一声声，空阶滴到明。”柳永的“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。”等古诗词的时候，我们通过再造想象，把握了诗人们的内心情感，由此我们联想到的他们的离愁别绪，都是通过“落花”、“楚雨”、“自云”、“梧桐”、“杨柳”这些景物作为烘托情感的象征物，而当我们面对这一切，是否能体会到与诗人们同样的内心感受呢?
（转载自http://zw.ＮＳＥaＣ.com科教作文网）
2.4 直觉理解力和悟性创造力
所谓直觉理解力，是指透过文学的表层形象，不假思索地直接把握其内在意蕴的能力。例如泰戈尔《飞鸟集》：“云儿愿为一只鸟，鸟儿愿为一朵云。”“如果错过太阳时你流泪了，你又会错过群星的。”借“云儿”、“鸟儿”的愿望，揭示了世上的人类，都不想满足于自己已得到的一切，总觉得还有更好的事物应该被自己拥有。正如南昌俗语所言，“跑掉的鱼大，死了的崽乖。”这就是读者在欣赏泰翁作品时凭直觉所理解到的心理感受。
悟性创造力，所谓悟性，即领悟与发挥，领悟作品的内涵，并在其基础上发挥自己主观创造力的过程。同样以泰戈尔《飞鸟集》中的诗句：“绿叶恋爱时就变成了花。花儿崇拜时就变成了果实。”为例，这句诗凭其直觉可以理解为：爱情使生命灿若春花，奉献后才能结出硕果；然而，读者或有悟性，则可将诗句的理解创造为：激情使^迷失本性，迷信使人丧失自我；再如“霜叶红于二月花。”依悟性可理解为：老年人的爱情比年轻人更为浓烈；“一支红杏出墙来。”悟性理解：某人的妻子有了外遇。此3例的悟性理解均比读者仅凭直觉所理解的原意有了进一步发展。
3 欣赏心理结构的动力系统
3.1 好奇心与求知欲
好奇心是人作为生物体的一种本能需要，也是人类正常心理的一种需要。文学欣赏具有满足人类这种好奇心的功能，如对奇山异水(游记)、奇闻逸事(传奇)、奇缘巧合(小说)、奇花异草(散文)等好奇心的满足。
与求知欲不同，好奇心是与生俱来的，而求知欲是后天培养出来的、自觉的。好奇心没有什么功利色彩，而求知欲则带有强烈的功利色彩。文学欣赏对求知欲的满足，从孔子时对其子孔鲤的一段话(《论语·阳货》：“小子何莫学夫诗?诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”)即可看出端倪。
3.2 压抑宣泄和心灵陶冶
