文学欣赏的心理结构分析(4)
2013-08-21 01:08
导读：心理压抑是人所共有的。弗洛伊德认为凡人都有压抑，这是由人的个性欲望和社会关系准则的矛盾所决定的。凡压抑到了一定程度，就容易产生宣泄和反抗
心理压抑是人所共有的。弗洛伊德认为凡人都有压抑，这是由人的个性欲望和社会关系准则的矛盾所决定的。凡压抑到了一定程度，就容易产生宣泄和反抗的冲动，文学正是个性心理压抑的一种宣泄方式，有著作《梦与文学》为其佐证。
梦是人们在现实中不能实现的愿望在睡眠中通过幻想获得代偿性满足的一种方式，而文学正是作家们所做的白日梦的结晶，因而，文学欣赏就是“借他人酒杯(梦境)浇自己心中块垒(宣泄自己心中的压抑)”。阅读古今中外表现离愁别恨的文学作品，都能达到宣泄自己心理压抑的作用。
与压抑宣泄相同，心灵陶冶也是为了使心灵处于健康状态，使倾斜的心灵状态恢复平衡的一种方式。但是，压抑宣泄只是一种消极的减压方式，令人松弛，松紧交错有致，增强心灵承受力；而心灵陶冶则是一种积极的心理塑型，能使人们的共性升华为人性，使人的生理性需要升华为社会性的精神需要，将人的本能冲动导入合乎社会道德规范的轨道。所有具有较高品位格调与艺术价值的文学作品，均能对陶冶人们心灵、提升人们审美情趣、熏陶人们欣赏能力起到重要作用。
然而，艺术陶冶与道德说教又不一样。道德说教往往带有强制性，容易令人产生被动屈从型人格；文学欣赏则是一种自觉自愿的，对人起潜移默化的启迪熏陶作用的活动，不带有强制性，因而可塑造主动创造型人格，比道德说教对人产生的影响更积极、更有效。
3.3 游戏娱乐与审美自由
有一种学说认为文学艺术起源于游戏，而游戏娱乐是人们与生俱来的心理需要。武侠小说(成人童话)、言情小说等虽然比不上纯文学。但至少能给人以无害的娱乐与消遣。小说中离奇的情节，侠士们超凡人圣的本领，以及男男女女们缠绵悱恻的恋情，为人们展示了充分的想象力的游戏。
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然而，游戏娱乐虽然是一种非功利无目的的心理状态。但它是消极闲散的，而同为非功利无目的的审美自由，则是一种积极的、富有活力的心理状态。
所谓审美自由，是指在艺术欣赏的活动中，达到自我的和谐存在状态，实现自我的全部潜能，体验一种无我、忘我而我又无所不在的感觉。
所谓自我的和谐存在状态，即指人们身上存在的各种矛盾对立的特质与—种相辅相成，解除冲突的状态，诸如感性与理性、道德与欲望、责任与情感、激情与理智、意识与潜意识等均处在一种和谐存在的状态之中。
所谓自我潜力的实现，即指人们的感知力、体验力、想象力、联想力、理解力、感悟力、表现力、创造力等全部潜力，均处在一种淋漓尽致的表现和外化阶段。
审美自由的境界其实很多，这里只指出其主要的、常见的两种，一是超凡人圣、脱俗高僧的境界，滚滚红尘中的任何尘埃与污染均不能沾边，正如“千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的意境，如王维、柳宗元，但这种境界并非最高境界，它只是离尘脱世，真正的至高境界为返俗长老的境界，即“至味只是淡，至人只是常”的境界，外表与常人无异，但其内心的境界却非常人所能及，正所谓“小隐隐于野，大隐隐于市”、“安禅未必真山水，灭却心头火自凉”，如陶渊明、刘禹锡、苏轼等。
3.4 丰富精神与励志奋发
人的精神世界总是有着必然的局限性，它受到个人经历、思想修养、文化层次、道德水准等各方面素质的制约，无论一个人的精神世界有多么丰富，但与整个物质世界所反映出来的精神世界相比，与人类经数千年历史所创造出来的精神财富相比，总是微不足道、极其渺小的。然而，文学作品却能在一定程度上充当了人类在征服自然的过程中所创造出来的精神产品，因此，通过对古今中外浩若烟海的文学作品的欣赏，不仅能增加知识，陶冶情操，而且能丰富自己内心的精神世界，使自己成为一个见闻广博、知书达礼、学识丰厚、豁达优雅的人。
人性如水，向下易，向上难。人的惰性是与生俱来的、固有的，谁不希望自己的生活是舒适的、安逸的、无须作任何努力就能享受一切?但是，人的社会性却促使人们必须要有向上精神的增长。马斯洛在他著名的需要层次理论中指出，人的社会需要是在不断满足基本层次的基础上不断向上延伸的，可是欲始终保持这种向上的需求趋势则是困难的，它与人必然的惰性相矛盾，而文学作品却具有激励人奋发向上的力量。
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总之，文学欣赏的心理结构十分复杂，它包括文学欣赏的诸心理元素、各种欣赏心理能力以及多样性的欣赏心理动力，因此。文学欣赏也是一个较为复杂的心理审美历程，只有具备一定的心理因素，才能完成对文学作品的欣赏，从而达到美的享受及心灵的愉悦。
