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六问“有用"——试析教育的命运(2)

2015-06-07 01:38

　　三、何时有用?

　　古希腊人搞出了一个黄金分割，两千多年之后，华罗庚拿它来做优选。古希腊人那时哪知道有这种用途?过了两千多年才用到了这个领域。
　　从18世纪上半叶开始，由罗巴切夫斯基、高斯到后来的黎曼搞出了一个非欧，还搞出了好几种非欧，不如黄金分割很快就晓得它有价值，对于非欧就根本不知道它有什么用。可是，到了20世纪初，爱因斯坦等人用上了，好大的用途!
　　一般来说，搞基础理论的人对于其理论何时有用的判断不容易说清楚，而搞应用的、技术的、工艺的，则比较容易说清楚，有的就立即有用。
　　我们是不是只关注那些立即有用而不去关心那些可能有用的东西呢?
　　实际上，某些过分强调应用的人恰恰是目光短浅的人，天天喊着理论联系实际的人常常是只看到眼下的、脚下的事情的人。

　　四、何处有用?

　　中国人觉得观音菩萨有用，但是一搬到别的国度就不一定了。
　　有的人说古典的博士吃不得、穿不得、用不得，但真正的大学很看重他们，觉得他们对于大学太有用了。
　　皮大衣在广州没用，在哈尔滨很有用。广州人也可买皮大衣，或者是为了收集古董，或者是有钱无处花了，或者是准备冬天到哈尔滨去度假。总之，没有用途，也会有个由头。
　　喊喊口号，在农田里没用，喊不出粮食来，但是在政府机关那里喊喊有用，可以号召群众或者蛊惑群众，多少都算是一种用途。口号并非一概没用，只看在哪里用。
　　在北京大学天文系请一位天文学家来讲宇宙起源有用，在一所高职高专的汽车维修专业来讲这个题目就未必有用了。

　　对于很富于情感的人，眼泪很有用；对于十分冷漠、常常无动于衷的人，眼泪的用处就少了很多。从前听说危机就是牛奶生产得越多越亏本，干脆就把牛奶倒掉了；可是，若能把这些牛奶运到非洲，大约就不必倒掉了。
　　看来，何处有用也确实是一个问题。有些人以为特别强调理论联系实际就是特别坚定的唯物主义者。其实这里可能包含两个误会：一个误会是，以为凡唯物主义都是好的；另一个误会是，以为辩证唯物主义跟政治觉悟有什么直接关系。
　　所以，关于何处有用、何时有用的讨论也许对于消除一些误会也有益处。

　　五、大用小用?

　　你为何要吃饭?吃饭有用。有何用?可饱肚子。
　　你为何要饱肚子?饱肚子有用。有何用?有力气了。
　　你为何要有力气?有力气有用。有何用?好干活。
　　你为何要干活?干活有用。有何用?好挣钱。
　　你为何要挣钱?钱有用。有何用?有钱就有饭吃?
　　你为何要吃饭?……那就现重复一个轮回吧!
　　在有的人看来，吃饭、饱肚子、干活、挣钱都是区区小事(有用也只是小用)。可是，对于平民，这都不是小事。民以食为天，天大的事。
　　在有的人看来，革命才是大事(有大用)。所以，为革命而吃饭、为革命而吃饱肚子、为革命而干活、把挣的钱交给革命事业，这才是大用。其实，真正的人民革命就是要让人有饭吃、有活干，因而，真正的人民革命比起人民有饭吃、有活干大不了多少。
　　有人以为政治才是最大的，革命是最大的，对其有用则为大用，否则，小用还不一定算得上。其实，若与人民的基本需求一割开，它就是无用的了，小用真还不一定算得上。
　　人们吃饱了肚子、有了活干，干完活、吃完饭了还想唱唱歌、看看戏、打打球，那么，、、体育也有大用了。