浅析网络社会化与思想教育工作创新(2)

　　2．3网络化使青年化的“受化”方式明显改变，“自我实现”的趋向得到增强
　　传统社会青年社会化始终是在“受动”状态下进行的，主体的选择性极其微弱，家庭、学校、社会都是极具权威性的施教者。网络化下人们不再受传统中标准化、同步化、集中化的限制，而可以充分贯彻因才施教的原则，根据受教育者的不同条件、不同程度和不同需要，选择相应的教育内容、方式和方法。

　　总之，网络条件下社会化中的青年主体能动性得到发展，一定程度上的“自我实现”趋向得到增强。

　　2．4交互式的网络创造了青年反哺的机遇和条件
　　在传统的社会化理论中，人的社会化是一个单向教化的过程，是一种比较纯正的正向社会化，“父为子纲”，“师道尊严”，“长幼有序”。随着现代社会的飞速发展，网络社会将有力地改变着人们对传统社会化概念的理解。网络使青年社会化的一个成果——“青年文化”独具特色和力量。网络世代青年社会化不仅体现在青年接受社会的教化、发展自己的社会化，也体现在青年反作用于社会，以其特有的文化功能改造和变革社会。交互式的网络创造了青年文化反哺的机遇和条件。换言之，拥有最新知识技能的群落往往是刚刚通过社会化而叩响成人社会大门的青年，他们的价值观念、思维方式、行为方式，特别是对新科技得心应手的应用，向人们展示着“新生代”的风貌。

　　3网络社会化背景下思想教育工作的创新

　　网络拓展了人的社会化的内涵，网络文化的出现使人的社会性的发展有了新的参量、新的方式。然而，网络文化的现实发展过程，既有其理想性的一面，又有其现实复杂性的一面；既有提升现代性的一面，又有在现实的复杂因素下使现代性变得混乱不堪的一面。面对网络社会化提出的一些新问题，思想教育工作者应创造性地开展工作。

　　3．1转变传统教育模式，适应网络时代社会化的特点 （科教作文网 zw.nseac.com整理）
　　在网络时代，正确思想理论的“灌输式”教育仍然不可或缺。直接向青少年一代提供大量的“信息源”，发挥正向社会化的功能依然十分必要。但思想教育的成效将更多地依赖于“交互式”的信息传输方式，教育者与受教育者之间的关系将变得更为平等、互动。因此，就思想教育的内容来说，更要注意培养青少年的是非判断能力，让他们在多元化的价值观体系下，学会鉴别，学会选择；就教育的形式来说，主要是通过感化的教育方法，将思想教育渗透在丰富多彩的活动当中。

　　3．2在网络上发扬中华的优秀文化，利用人类文明的一切优秀成果，为青少年一代健康成长提供丰富的精神食粮
　　在传统的社会化理论中，“社会性”总是与民族性、民族文化的教化联系在一起的，并且，人们由此得以生活在一种相对固定的“文化场域”中。所以社会化总是与一定社会的、、文化的因素相联系。而全球连通的因特网无疑会消解民族的文化品格及其主流意识形态倾向。现在因特网上95％的信息是英文，中文信息目前还不到1％。并且美国是“按照自己的方式确定了因特网的技术标准”。在这种情形下，世界观并没有完全形成的青少年长期接触因特网，很容易受到网上内容所隐含的文化价值观的影响。德育工作者既要向“网络世代”提供的精神食粮，又要引导他们正确利用人类社会的一切优秀文化成果，还要增强青少年的免疫力，消解网络上的西方意识形态的无形渗透，这已成为现时代德育工作者面临的一个重要任务。

　　3．3开展“网德”教育，构建规范的网络
　　首先应该加强对网络伦理规范的研究和探讨，明确各种网络主体之间的权利、义务、责任，以及网络的基本原则，形成网络从业人员的职业道德，构建和规范网络伦理，为进入网络社会创造一个良好的道德。由于传统组织化、序列化的社会化模式已发生断裂，网络突破了社会各级组织对媒体的控制范围，使得社会化正确导向的控制更加困难。垂直的约束力锐减，社会支持结构扁平化，网民就可能犹如散沙，滚落于正向社会化场之外，同时还会受到某种网上盅惑或煽动，结成非法组织成员而走上“社会化的歧路”。

　　其次，要加强对青少年的网德教育，青少年形成对道德的正确认识，增强其道德判断能力，学会选择，识别良莠，鼓励他们进行网络道德创新，提高个人修养，养成道德自律。传统社会化就“施化”的内容来说，是经过社会“过滤器”和把门人精心筛选后的信息，但网络化下，网络打不烂、堵不住的设计原则，开创了信息多元传递和良莠共存的全息景观。

　　网络犹如一个信息宝库，同时也犹如一个信息的垃圾场。学术信息、娱乐信息、经济信息以及各种各样的黄色、暴力信息混杂在一起。我国的一项也表明，许多青少年是无意中接触到网上黄色或暴力信息的，继而往往出于好奇心或冲动又去刻意地寻求这些信息，其中很多人由此产生性犯罪、暴力犯罪的动机或行为。

　　可以说，网络文化、网络生活在一定程度上正在“解构”我们曾依靠理性设置的社会化过程。首先，网络给人以虚拟化的身份，人们并不需要首先考虑社会标准化的准则，而是面对自己想要什么，其虚拟的身份构成了一道天然的屏障。“飘浮的社会性”成了虚拟人的品格，网络人不是一种被标准化的社会人形象，它在否定以往经典意义上的社会性。其次，网络文化在认同多样性、选择性、个人化的同时，也在默认非标准性，认可更普遍意义上的非理性选择。传统的社会化理论认为，初级群体、次级群体是人的社会化的基本环境，是塑造人的社会性最初的桥梁。它强调特定家庭、阶层、阶级、职业群体给予人们塑造起的主流价值观。在网络时代，当“上网”已经是越来越多的大学生、中学生甚至小学生的人生早期经验一部分时，价值观的多元主义、相对主义成了潜在的行为导向。网站上一些很轻易被看到的可点击的不健康标题与内容，很自然地把人(尤其是学生)带入一种非主流的心态之中。因此，应加强“网德”教育。