中国文化传统与中国教育学(1)(2)
2017-09-05 06:10
导读：二、中国教育学的“尚德” 伦理道德是社会生活秩序和自我人生规范的自觉理性约定，是中国传统文化的一个重要成分，在这一伦理型文化的规范和影响
二、中国教育学的“尚德”
伦理道德是社会生活秩序和自我人生规范的自觉理性约定，是中国传统文化的一个重要成分，在这一伦理型文化的规范和影响下，中国的教育学有了“尚德”的传统。中国教育学的基本价值取向是伦理的，渗透在教育学活动的各个方面。
1、在教育目的方面
古代的教育目的主要是，要培养贤人、士、君子、圣人等有高尚人格的人，孔子的“君子”、孟子的“大丈夫”即为此。
历代教育家都将人格培养置于教育的核心地位。孔子把人口、财富、教育作为“立国”的三要素，并把教育放在治国治民的首要地位。《礼记·学记》中明确地把教育的作用概括为“建国君民，教学为先”，“化民成俗，其必由学”。从孔孟、庄子直至宋明理学，都把“做人”、培养“仁爱”之心作为教育的首要目的。孔子把知、仁、勇作为君子应有的三种品德：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”（《论语·子罕》）其中，智是前提，仁是核心，勇是表现。孟子则提出了“大丈夫”的人格理想，他认为世上最珍贵的东西不是物质财富和权利地位，而是存在于每个人内心的道德品质和精神境界，“大丈夫”应该“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”《礼记·大学》把孔孟的这些思想概括为“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。”这事实上已成为了中国古代教育的基本指导思想。
2、在教育内容方面
在教育内容上，注重道德教育和道德修养，古代思想家们时时处处都在考虑如何启发人的道德自觉，提升道德境界，诸多的教育名篇如《学记》、《大学》、《中庸》、《师说》等所讲都是有关于道德教育。先秦儒家认为人应该遵循一定的道德规范、原则进行生活，任何个人只有学习、实践以至于自觉掌握道德规范、原则之后，才能正常地生活在人类群体之中，配合他人地行为，满足共同的需要，使人与人之间关系协调发展。
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古代教育学中的课程论在内容选择、编排、实施上主要以道德课程为主，即以经书、史书为主，辅以个人生活体会和道德实践，强调“文道统一”、“知行合一”。孔子以文、行、忠、信四教来教育自己的学生，都含有道德教育的性质。至于他编撰的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》与《春秋》这些基本教材，尽管里面有一些自然的和社会的知识，但是主要的还是通过它们来达到道德教育的目的。
3、在教育方法方面
在教学方法上，强调道德修养过程中的学、问、思、辨、行并重的修养方法，强调道德教育应因材施教、启发诱导，重视蒙学
家教、整肃门风。在主内和主外两种根本的教育方法之间，古代的教育是以主内为主的，强调学生的内省、自求、自觉、自制。
古代教育还对人格培养的途径进行了科学的探索。认为：道德教育首先必须使受教育者了解和懂得社会的行为规范，从蒙学开始就发展其道德认识能力，包括建立基本的道德理念、发展道德判断能力和培养道德选择能力；当感性与理性、利益与道德发生冲突时，需要有强烈的道德理念和坚强的意志力通过“强恕而行”来调解个体的心理矛盾；培养和发展良好的个性道德心理品质是道德教育的实质所在。
参考文献：
1、陈超群著．中国教育哲学史·第一卷，山东教育出版社，2000年3月版
2、韩钟文著．先秦儒家教育哲学思想研究．齐鲁书社，2003年12月版
3、黄鹤主编．中国传统文化释要．华南理工大学出版社，1999年10月版
4、张应杭、蔡海榕．中国传统文化概论．上海人民出版社，2000年8月版
5、石中英．教育学的文化性格．山西教育出版社，2003年12月版
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