关于马克思主义基本原理概论教学与现实生活世(2)

　　二、现实生活世界：《基本原理概论》的根源

　　德国古典集大成者的黑格尔曾表示，“凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的”。理论与现实世界的关系，被黑格尔解释得精妙、准确。然而，黑格尔并没有处理好自己的理论与现实生活世界的关系，其理论也就摆脱不了沦落为乌托邦幻象的命运。正是基于这样的思想史背景，马克思才能在《黑格尔法哲学批判》的导言中进一步指出，“理论只要说服人 ，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人”。实际上，尽管有人评价马克思是一个理想主义的思想家，但并不能否认，马克思做到了一生都能够坚持将自己的理论与现实生活世界紧密地联系在一起。从渊源的维度出发，这种作为马克思主义基本原理创始人的马克思本人的思想“出发点”，就应该、也必须是《概论》的立意依据，即现实生活世界是《概论》的根源所在。

　　现实生活世界就是我们前文提到的国情，用海德格尔的理论解释就是“实存”而非“此在”，即不能用简单的感性认识就可以把握的现存世界。首先，现实生活世界是人类世界，是赋予人的价值参与其中的世界。每个人都生活于现实生活世界之中，并且自觉或不自觉地以自己特有的方式参与现实生活，对现实生活世界作出自己的体认和改造，这种特有的实践方式的根据就是人的价值。只有把现实生活世界理解为赋予人参与的世界，才能区分开自然世界与人类世界，从而实现理论思维与人类世界的本质统一，找到人能够“改造世界”的基本依据。然而，人类的思想史却在相当长的时间里遮蔽了现实生活世界的价值性，不仅把人存在的价值停留在以物质生活满足为主要目标的境界之中，而且对于人类寻求自身的发展起到了巨大的阻碍。这样理解，我们就能够感悟和支持高尔基的观点“让暴风雨来得更猛烈些吧”。其次，现实生活世界是一个时刻被人们否定着的世界，想抛弃的世界。从马克思的辩证法理论来看，迄今为止的人类历史都是阶级斗争和阶层斗争的历史，不论哪一个国家或的组织形式多么完善，都有着要被革命或改革的领域，因为人们不满足于现实生活世界的实际。面对这种现实，统治集团往往把原因归咎于人们的私欲、贪欲和不感恩等，至于现实生活世界主要是围绕统治集团的意志所运行，他们无意或有意间剥夺了他人的自由，统治集团并不去深究或予以忽视。总之，不论原因在哪里，迄今为止的现实生活世界都是要被革命或改革的现实，却是不争的事实。再次，现实生活世界是一个功能多样的整体性世界，知性的思维方式不可能真正认识其本来面目。之所以如此理解，是源于对庸俗唯物主义的理论批判和实践否定，因为在我们看来，任何国家或改革中出现的经验主义和教条主义都与庸俗唯物主义有联系，即陷入了知性思维的误区之中。庸俗唯物主义是l9世纪开始把唯物主义庸俗化并在德国流行开来的思想观点，它把意识直接归结为物质，社会意识直接归结为社会存在，完全陷入论和社会达尔文主义。比如，法国的霍尔巴赫就认为，“让我们服从必然让我们听命于自然顺着自然给你划就的必然道路放心走吧”。最后，现实生活世界一个历史性范畴，是要被新的“现实生活世界”取代的暂时性世界。马克思最重大的发现之一就是现实生活世界的历史性，即历史唯物主义。从历史唯物主义的视阈出发，现实生活世界就是运动、变化和发展的动态的世界，它不以任何个人的意志为转移，将根据自身的发展规律不断追求新的合理状态。实践也证明，诸如所谓“千秋万代”的现实生活世界等观念，只能是不切实际的幻想。

　　《概论》的三个组成部分，即马克思主义的哲学、马克思主义的学和科学，都是围绕如何理解现实生活世界和解开现实生活世界之谜而展开的。从马克思主义创立的历史来看，马克思的理论学说都是根源于他所生活的现实生活世界，是对他那个现实生活世界的理论。马克思在创立马克思理论的初期是处于大发展的时期，马克思为了理论，他深人工厂、进行走访，密切注视各国资本主义发展的动态及其工人运动，与各个资本主义的理论代言者们进行论战。除了写作理论，他还亲自组织了工人协会，参与了工人国际协会，并且为工人运动的开始起草了第一份纲领性文件，即《共产党宣言》。马克思的理论学说都是在社会的大背景下完成的，社会的各种现实生活为他提供了丰富的素材。从当前的社会实践来看，现代中国的马克思主义——邓小平理论，是对改革开放以后中国所处的现实生活世界所做的全面反省与本质概括。邓小平对现实世界全面反省的理论出发点和基础是马克思主义，用邓小平自己的话说就是，“我们搞改革开放，把工作重心放在经济建设上，没有丢马克思，没有丢列宁，也没有丢毛泽东。老祖宗不能丢啊!问题是要把什么叫社会主义搞清楚、把怎么建设社会主义搞清楚”姗。邓小平理论能够成为当代的马克思主义，还在于邓小平理论完成了对改革开放以后中国所处现实生活世界的本质概括。比如，邓小平对“一个中心两个基本点”的概括，对“什么是社会主义，怎样建设社会主义”这个基本理论问题和现实问题所做的深层次解答等。

　　三、超越现实生活世界：《马克思主义基本原理概论》的诉求

　　自改革开放以来，国家对马克思主义理论的教学十分重视，仅基本结构就先后变过多次，比如，《马克思主义哲学原理》与《马克思主义政治经济学原理》就是由《马克思主义基本原理》分解而来的，这一变革教材的形式无疑是为了加强马克思主义理论对大学生的影响。今天，把《马克思主义哲学原理》与《马克思主义政治经济学原理》统一起来，再加上“科学社会主义”内容的《概论》，同样是为了改善马克思主义理论的教学，实现马克思主义理论“进教材、进课堂、进学生头脑”的实际需要。要真正能够实现马克思主义的“三进”，在我们看来最重要的是《概论》本身具有吸引力。马克思的许多观点和著作一经面世，立即被广为和争相传阅，没有任何的外在压力，即使马克思的敌人也不敢给以忽视。之所以如此，用恩格斯的话说，马克思是他那个时代“最遭嫉恨和最受污蔑的人”，但马克思的无私精神，使得他“可能有过许多敌人，但未必有一个私敌”。同样的道理，中国共产党人和中国人民自觉接受马克思主义的理论，也是源于马克思主义理论本身的吸引力。《概论》要实现这一本质性目标，就必须摒弃自己的理论只是为了对现实生括世界进行理论解释或理论总结的思维，而是要坚定地以马克思和马克思主义的基本理论为前提，以超越现实生活世界的理论勇气构筑《概论》的基本框架和内容，因为前文的分析已经表明，任何现存的现实生活世界并不是终极真理的社会形式。