关于马克思主义基本原理概论教学与现实生活世(3)

　　首先，《概论》之所以能够超越现实生活世界，在于《概论》构筑的不是意见、建议或报告，而是理论及其体系。众所周知，“意见”、“建议”和“报告”可以有多种多样，可以随各人以及其他条件而变化，但“真理”却只能有一个，具有相对的稳定性。这就意味着，不能将《概论》降格为意见、建议和报告。

　　事实上，现实生活世界降格《概论》尊严的思想从没有消失，有一些学者认为理论工作者，尤其是的理论工作者，应该把自己定位为马克思主义理论的装修队，即意识形态正确性的注解。表面上看，这是支持马克思主义理论工程的建设，事实上却难脱不积极参与其中、不敢承担责任之嫌。《概论》中的内容必须是真理，意味着《概论》涉及的一定是理论知识和具有严密的体系。因为只有理论研究才是实现通向真理的唯一合法性道路，这已经被许多思想家的论证所证实。比如，伽达默尔就认为，理论之所以具有通向真理的能力，是因为能从事理论活动的能力可以令我们“在某个事物上忘掉我们自己的目的”，即理论可以超越现实生活世界中的局限性。这里所指的理论不是指现代科学异化了的“工具理性”，而是指能够让人们保持超越“现实”本身的一种崇高精神诉求，当然，这里的理论也不是脱离实践的唯心主义的理论。

　　其次，《概论》之所以能够超越现实生活世界，还在于《概论》的思想是以马克思的创新思维为指导的科学发展观。科学发展观通常是指党的十六届三中全会中提出的“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进和人的全面发展”，按照“统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放”的要求推进各项事业的改革和发展的一种方法论。在我们看来，这种科学发展观的前提是创新思维为特征的实践观点的思维方式。思维有多种形式，如思维、抽象思维、概念思维、直感思维、形象思维、意象思维、灵感思维和反向思维等，创新思维只是其中一种形式，是一个思维过程，即破除既定的常规思维形式的约束、寻求对事情认识的全新考量的过程。从一定意义上说，离开了创新的思维方式，社会发展观的“科学性”就无从把握，因为社会发展面对的许多问题是意想不到的新情况。所以，《概论》坚持马克思的创新思维，才能超越现实生活世界对发展观的思维定式。需要说明的是，创造性思维并不神秘，每个人都可以具有，只是许多人的创新性思维在“众人”对其“胡思乱想”、“异想天开”、“不切实际”等的“群众意识”面前退缩了，还有许多人在“智者”的苦口婆心说教的影响下怀疑起自己的创新能力。

　　最后，《概论》之所以能够超越现实生活世界，离不开中国共产党人一以贯之的“全心全意为人民服务”的无私精神。马克思曾经指出，人类“迄今”为止的一切都是阶级斗争史，剥削阶级通过多种形式(如宗教的、的、司法的等)，愚弄和压迫被剥削阶级。共产党人和一切剥削者及其代言人不同，它只有把“社会事实”的真相告诉无产阶级，才能帮助无产阶级自己解放自己，从而实现共产党人建立“自由人的联合体”的社会理想。马克思理论的创立和发展，正是基于这样的考量，才使得它能够为无产阶级的革命斗争指明方向，为无产阶级改造世界的斗争提供思想武器。事实上，在马克思的理论一经创立就成为无产阶级手中利器的同时，马克思也在密切注视着社会发展的一举一动，不断丰富和完善自己的理论。因为，马克思理论的根基就是尘世生活，确切说是当时的现实生活世界，只有不断吸取新的营养，才能使自己的理论更好地寻找合法性基础。21世纪的中国共产党人，时刻没有忘记、也不能忘记自己的立党根本——“全心全意为人民服务”，这就意味着，中国共产党人时刻能够保持清醒的头脑，认清自己的社会使命。《概论》作为中国共产党人历史使命的理论体现，超越现实生活世界既是可能的，也是合乎情理的。