浮出水面的北一辉——有关“底层”主义的历史(2)
2018-01-18 02:34
导读：中世纪由两个基本层组成：底层（农民、工人等）--政权层。至资本主义，社会层面细化为三：底层（工人、农民等）--中层（市民、中产阶级）--政权层。
中世纪由两个基本层组成：底层（农民、工人等）--政权层。至资本主义，社会层面细化为三：底层（工人、农民等）--中层（市民、中产阶级）--政权层。社会由单纯的二层构造，演化为复杂的三层构造，这是的进步。如此状况，给社会到带来三大"性"变革：一是产生"三角"支撑的崭新力学；二是出现因中层（市民、中产阶级）发生的"专制阻滞"。中层的阻隔，迫使"上"对"下"的管制，无法沿用中世纪肆无忌惮的"专制"形式。三是"中层"给社会带来新的思想血液，如市场、产业、重商、民主、自由、平等思想等等。人所注目的"现代性"，大体属中层所有。市民（中层）以自由主义为标识，冲击中世纪，赢得政权，同时也用同样的思想建立市民政府。这样，国家统治层日益市民化，与"中层"利益逐渐吻合一致。资本社会其根基为市民社会，其旗帜为自由主义。 面对资本社会的既定模式，人们的思想分成"左派"与"右派"。可将右派思想视为"护体制"思想，将左派思想视为"反体制"思想。一切形形色色的社会主义（包括无政府主义）都站在底层的立场上，他们也被称为各类"左派"。 广而言之，标榜自己是左派还有以下诸派别：民粹主义、民主社会主义、国家社会主义、无政府主义等等。当然还有一个另类的形左实右的"左派"--法西斯主义。从上面的意义来说，北一辉给社会的仿佛不属右派，而属于左派。北一辉没有维护日本现有政权体制的打算，他要的是改造日本，并从改造国体首著先刀。他质疑天皇制度，投以不容情的批判，表现与既成体制分流的决心。 他的的思想立脚点不在社会的中层与市民，依他自己表白是站在工农与城市贫民即社会基层的一边。他对日本市场制度只有愤慨，直言如此的资本秩序，造成日本财阀暴富，民众赤贫。他所宣扬的阶级"革命理论"就是要打倒财阀，连带掀翻一切资本主义制度。从这个意义上说，北一辉似乎已经成为资本主义的敌人，财阀的敌人。 北一辉在《国体论与纯正社会主义》中自称，他所主张的既是民主主义又是社会主义。但所谓社会主义，"不是马克思的社会主义"；"所谓民主主义，也不是卢梭的民主主义"。他声称自己"是一个社会民主主义者"。这是一则引人注目的材料，是北一辉关于本人政治态度的明确表态。3既然如此，他与马克思的社会主义已经绝缘。同时，他肯定不是自由主义。他认定资本、自由与民主联成一气，全然是虚伪与造作。揭破西方价值成为他的人生使命。 他也不是货真价实的社会民主主义，一个人的宣言常不反映他的真实。1919年日本发生很有声势的民主"普选运动"，而这一年北一辉主张废除选举的《改造法案》脱稿，也在这一年。他否定议会制度与政党政治，要求"建立在国民全体的意愿之上的全体政治"即："天皇中心的政治"。他要的是"全体主义"与"绝对主义"的政治。他要将专制作为实现日本改造的至要武器。这一切已经离开社会民主思想距离很远。社会民主主义思想，坚信议会万能，不十分强调阶级斗争，更不主张"革命战争"。由此，北一辉思想已经与他自认的社会民主思想错位，显示出扑朔迷离的异样特质。 北一辉思想，让人们想起民粹主义。当世界走入现代化的时候，许多的国家都先后出现过民粹主义，英国是最早完成国家的国家，然而在十八到十九整整两个世纪中出现了科贝特等不少民粹思想家。十八世纪有法国迈斯尔等人宣传民粹主义，德国的赫德等将本国强烈的民族主义与民粹主义结合起来，具有甚大的思想鼓动力。在东方，印度有古斯等思想家，有梁漱溟，他们的思想与民粹思想有很大的内在关联。4各国民粹思想家有所不同，但基本特征都是宣称自己站在"底层"的立场上，是社会底层的利益代表者与发言人，在历史上他们扮演着穷人的"天使"，富人的"恶魔"的角色。他们对资本主义提出严苛批判，认为工业化给社会带来无穷弊端，其内在缺陷是不可克服，世界走向现代化是历史的错误，给社会底层带来最大的打击，整个社会将因分配不公，两极分化，道德浇漓，人际关系疏离与对立等负面因素的无法逆转的扩大，造成最后的瓦解，进而导致人类堕落。他们美化前工业社会田园诗般的图景，呼吁复灭现代秩序，表达反现代化与工商化的左派底层主义的态度。北一辉与民粹派的思想具有相近而亲的特点。尤其是北一辉在反工业化，反西方化以及反对反社会"压迫"方面走得更远，将民粹派反现代化性格推演到极致。他制定暴力革命与阶级斗争的思想方案，提出动用军队力量"改造日本"的明晰化主张，已经跳出民粹主义普通意义上的激进主义窠臼，达到更上层楼的地步。北一辉不象民粹派，因为他更极端、更暴力、更专横。 希特勒曾将原"德意志工人党"，加上"民族社会主义"的概念，改名："民族社会主义德意志工人党",约简则为" Na zipartei"，即"纳粹党"。他打的旗号是是民族、国家、社会主义。民族社会主义的德文缩写为"Nazi"，成了德国国家社会主义即法西斯的专用符号。 哈耶克在《通向奴役之路》一书中曾对德国的社会主义、国家主义及民族主义的关系进行分析，指出"德国传统中的独裁主义、国家主义与社会主义的融合，是由桑巴特等社会主义知识分子来完成的"，这个融合过程在第一次世界大战期间到达顶峰。5回望北一辉，他主张极端的"民族"，标榜超国家的"国家"，关怀最底层 的"社会"，他在做着东亚桑巴特的工作，将日本的独裁主义、国家主义与民族主义融和起来。他的工作很有成效，取得的"成绩"不亚于德国知识分子。
