《卫风•氓》之弃妇形象的“中和之美”

《卫风·氓》之弃妇形象的“中和之美”

 刘  洋

（陕西师范大学文学院，陕西  西安  710062  ）

摘  要：《卫风·氓》叙述了1个古老的故事，至今还在无数次重演的“痴心女子负心汉”。2千多年前的诗章，何以能具有如此强大的不朽的生命力？关键在于其塑造了1个哀丽坚贞的弃妇的形象，它体现出了中国文化的底蕴，开启了中国文化的中和之美。

关键词：中国文化  中和之美  弃妇形象

【文献标识码】A　　　【文章编号】1728-2462(2008)06-0065-01

高中语文教材（人教版高中第3册）第1课《卫风·氓》以其完整的叙事和丰满的女主人公形象而备受关注，这是《诗经》弃妇诗的代表作，她的苦而不悲，哀而不伤，怨而不怒，蕴涵着中国文化的底蕴，开启了中国文化的中和之美。

《氓》是1首以回忆、追述为主的叙事诗，诗人顺着“恋爱——出嫁——婚变——决绝”的情节线索叙事，描写了1个普通劳动妇女对爱情、婚姻的悔恨，以及她果断地与负心人决裂的经过。全诗融叙事、抒情、议论于1体，将其女子的怨情和心理描述刻画得楚楚动人，展示了当时社会妇女的悲剧命运。分析诗中的故事情节，我们可以从中清楚地看到中国文化的意蕴。

“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”诗的第1章用简约的文字诉之于氓的形象，以贸丝为借口接近善良的女子，聪明的女子知道了氓的心思，于是大胆“送子涉淇，至于顿丘”，可见女子也对氓产生恋情，“将子无怒，秋以为期”足见女子的善良、温柔、体贴，然而，正是女主人公的过分忍让与热情，正是恋爱中的甜美幸福，才突出后文结局的无限追悔。

“乘彼垝垣，以望复关，不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”女子的开朗、淳朴、奔放、自然流露于纸端，我们完整地看到1颗对爱充满执着，充满期待，充满向往的美好心灵。

然而，“于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。”爱情是美好的，女子1旦坠入，则无法挣脱，这是1种怎样痛苦的语言，“女也不爽，士2其行”，“言既遂矣，至于暴矣”，恋爱之后的婚姻，等待她的又是如此不堪的1种生活，氓的背叛令女子苦不堪言，痛心疾首，她对无情无义的抛弃怨恨不已，她该如何选择自己的未来呢？

    “及尔偕老，老使我怨”，“反是不思，亦已焉哉！”从此章我们完全可以看到女子的理智、果断、清醒和刚毅，她并没有对男子采取任何过激行为，也无任何报复表现，仅以自己的坚强结束了这段痛苦的生活。这是女子的选择，这也是整个中国文化的选择，是在几千年道统下男权中心社会中必然的选择！

    1、《氓》的中和之美与儒家思想不谋而合

康有为认为“中国人重仁，西方人重智。”儒家思想1直以“仁”为主要核心，儒道两家的长期影响铸造了中国人和平文弱的文化性格。所以，中国人主张中庸和平。中庸和平精神渗透到文学艺术创作中，便形成了中国艺术特有的中和之美，它表现为优雅宁静、冲淡平和的审美境界，“哀而不伤”的感情节制。

中国古代艺术的精髓在于诗，而儒家很早就提出了“温柔敦厚”的诗教说。所谓的温柔敦厚，就是说诗歌表达思想感情要合乎“正”、“和”之节度，体现“仁”、“礼”的分寸规范，即诗歌中所要表达的情感可以有哀，但不过分悲叹，可以有怨，但不采取过激行为。孔子曰：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”。朱熹为《论语》作注：“怨而不怒”。

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