中国古代“天道”思想的论述

中国古代“天道”思想的论述

江　川

（上海同济大学人文学院哲学系，上海　200092）

摘　要：本文从3个方面对中国古代“天”、“道”、“神”、“人”、“皇”、“帝”、“王”、“霸”等思想进行了简要论述，并阐明了个人的1些见解。

关键字：天　 道　神 　人　 皇 　帝　 王　 霸

【文献标识码】E　　　　　【文章编号】1728-2462(2007)05-00021-02

1、天、神&皇、帝、王、霸

原始社会无至上神“上帝”观念。于母系氏族社会，“神”仅是自然力的幻象。当时人们所崇拜的天地之神同日月山川之神地位平等。到了父系氏族社会，“神”才开始获得社会属性，出现了祖先之神、祖先崇拜等。但此时诸神的权限均未超出本氏族或本部落的范围。私有制及社会等级的形成与发展，动摇了部落及其联盟首领推选制的基础，推选制逐渐被与私有制相适应的世袭制所取代，部落之间以及部落联盟内部之间争权夺利的斗争日趋激烈。在此社会背景下，作为部落首领的尧、舜、禹先后对原始宗教进行了加工改造，逐步形成了“天神”观念，并将其权限不断扩大。

可见，以“帝”称最高尊神成于殷商，而以“皇”称最高尊神则始于西周。“皇”、“帝”最早均是神王“天”的称谓，而用其作为人王的称谓则应是始于“天人合1”观念的最初雏形之后。“帝”（“上帝”）是在殷商时代产生的具支配其他上天诸神之能的大神，在殷商之后西周之际又发展成为高居于1切神灵之上、具无限权威的最高神，即“皇”。因此，“皇”是较“帝”具更高神圣性及权威性的君王称谓。

周朝时，行礼制、定谥法，“王”被用作周天子的专称，“皇”、“帝”则专称上古君王。可见，夏商周之际，“皇”、“帝”概念虽成，但君王仅以“王”自居，而 “皇”、“帝”仅用作祖先王的称谓，足见当时“天”作为至高尊神，其神圣性与权威性的绝对地位不容僭越及帝祖合1思想观念的盛行，而“王”是次于“皇”、“帝”的君王称谓。

东周之后，“天”的绝对

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