浅论江泽民对马克思的人的全面发展思想的新发(2)

      唯物史观一创立的时候，就包含着两个尺度，即发展的尺度与个人发展的尺度。应该说，个人与社会的关系几百年来一直处于“个人至上”或“社会至上”的两极对立之中。在我国，由于的原因，我们在关注唯物史观的时候重点突出了它的唯物性，突出了它的社会尺度，而在一定程度上忽视了唯物史观中的个人尺度、人文关怀的方面。即使谈到人的发展也常常是把人的发展包含在社会发展之中，以为社会发展了，每个人也就会自然而然地得到发展。江泽民在“七一”讲话中认为:“推进人的全面发展，同推进、的发展和改善人民物质文化生活，是互为前提和基础的。人越全面发展，社会的物质文化财富就会创造的越多，人民的生活就越能得到改善，而物质文化条件越充分，又越能推进人的全面发  展。社会生产力和经济文化的发展水平是逐步提高、永无止境的历史过程，人的全面发展程度也是逐步提高、永无止境的历史过程。这两个历史过程应相互结合、相互促进地向前发展。这就是说，人的发展与社会的发展是互为前提和基础的，是两个永无止境的相互结合、相互促进的历史过程，而不是包含关系，不是主次关系，更不是对立关系。这是对唯物史观泊甘旨导实践过程中的新认识和新贡献。

    三、把人助全面发展同社会生产力发展统一起来

    生产力是最活跃最革命的因素，是社会发展的最终决定力量，也是人的全面发展的最终决定力量。过去人们没有明确强调全面发展、全面进步的社会只能由全面发展的人来建设，江泽民同志的讲话则明确强调这一点。过去人们在实践中，多从经济方面去理解生产力，认为生产力的发展主要表现在物质财富的增长和经济水平的提高。江泽民同志的讲话明确把生产力同人联系起来，从人的角度理解生产力，认为人是生产力中最具决定性的力量。不断提高人的素质，不断提高人的劳动技能和创造才能，充分发挥人的积极性、主动性、创造性，始终是我们党代表中国先进生产力发展要求必须践行的第一要务。同时又把人的全面发展同生产力的发展的生态内涵联系起来。过去我们在发展生产力时忽视了生产力的生态内涵，把人的发展同自然对立起来，不仅易于遭受自然的嘲笑和报复，更不能把人的全面发展的关系摆对。江泽民同志在讲话中强调指出:“要促进人和自然的协调与和谐，使人们在优美的生态中工作和生活。坚持可持续，正确处理经济发展同、资源、环境的关系，……努力开创生产发展、生活富裕和生态良好的文明发展道路。”

      四、把人的全面发展同全面建设小康社会统一起来

      过去人们往往认为人的全面发展是一个遥远的可望不可及的理想目标，只有在共产主义社会才能实现。江泽民同志的讲话把人的全面发展放置到我国初级阶段中来，认为它既是一个理想目标，同时又是一个逐步实现的历史过程，是社会主义初级阶段我国现代化建设努力实现的一个现实目标，即我国进入到全面建设小康社会、加快推进现代化的新的发展阶段，已为人的全面发展提供了现实的可能性。江泽民代表第15届中央委员会作报告中提出全面建设小康社会，其中概括成就时有一句话:“人民生活总体上达到小康”这句话高度概括了23年来人民生活达到的水准。局与计划、、卫生、等12个部门的研究人员组成了课题组，按照党中央、国务院提出的小康社会的内涵确定了16个基本监测指标和小康临界值，用综合评分的方法对这16个指标进行测算得出:1990年全国小康实现程度为48% 2000年为96%。分地区看，东部基本实现小康，中部实现78%，西部实现56%根据这个测算结果，我们可以豪迈地向全世界宣布:一个12亿多人口的发展中大国，人民总体上达到了小康水平。可以说，建国后至1978年，我们一直没有解决温饱问题，实现小康。邓小平同志提出的时候还是个理想，现在已成为事实。全面建设小康社会是实现人的全面发展的坚实的基础。江泽民同志把人的全面发展同全面建设小康社会统一起来，这充分体现了他理论联系实际和理论创新的精神，丰富和发展了马克思主义的人的全面发展思想。